Цитата Роджера Уильямса

Есть нравственная добродетель, нравственная верность, способности и честность, которыми другие люди, помимо членов церкви, являются благодаря доброму характеру и воспитанию, добрым законам и хорошим примерам, взращенным и воспитанным; так что гражданские места, доверие и кредит не должны быть монополизированы в руках членов церкви (которые иногда не подходят для государственной службы), в то время как все другие лишены и лишены своих естественных и гражданских прав и свобод.
Разве у Бога нет живой церкви? У него есть церковь, но это церковь воинствующая, а не торжествующая. Сожалеем, что есть дефектные участники. . . . В то время как Господь приводит в церковь тех, кто действительно обращен, сатана в то же время приводит в свое сообщество людей, которые не обращены. Пока Христос сеет доброе семя, сатана сеет плевелы. На членов церкви постоянно действуют два противоположных влияния. Одно влияние действует на очищение церкви, а другое — на развращение народа Божьего.
Добродетель и порок предполагают свободу выбора между добром и злом; но какая может быть мораль у женщины, которая даже не владеет собой, у которой нет ничего своего и которая всю жизнь приучена выпутываться из произвола хитростью, из принуждения с помощью своих чар? .. Пока она подвластна мужскому игу или предрассудкам, пока она не получит профессионального образования, пока она лишена своих гражданских прав, для нее не может быть нравственного закона!
Я думаю, что будет поспешное осуждение гражданских свобод и подавление, приостановление наших демократических прав. И я считаю, что те, кто являются хорошими американцами, хотели бы, чтобы этого не произошло, и чтобы мы обсуждали, как найти баланс между общественной безопасностью и защитой гражданских свобод.
Люди — католики и некатолики — удивительно открыты, чтобы снова начать свое хождение с Иисусом и в Церкви, когда слышат ясность и честность. С чем они не мирятся, слава Богу, так это с нечестностью и прикрытием. И поэтому я говорю настолько открыто, насколько это возможно, о трудностях Церкви, потому что мы не должны бояться заявлять о злоупотреблении чудесным даром, который Бог дает нам в Церкви. Когда мы — его члены и его лидеры — несовершенны, нам нужно измениться. Нам нужно начать заново. Это начинается с честности.
Естественное добро так тесно связано с нравственным добром, а естественное зло с нравственным злом, что я так же уверен, как если бы услышал голос с неба, провозгласивший это, что Бог на стороне добродетели. Многому научился и не напрасно жил тот, кто на практике открыл ту строжайшую и необходимую связь, которая существует и будет существовать между пороком и несчастьем, добродетелью и счастьем.
Прелесть нашей страны в том, что когда она была основана, им потребовалось некоторое время, чтобы заложить гражданские свободы в первые 10 поправок - Билль о правах. Я твердо верю в эти гражданские свободы и возможность иметь собственное мнение.
Люди имеют права, потому что они нравственные существа: права всех людей вырастают из их нравственной природы; и так как все люди имеют одинаковую моральную природу, они имеют по существу одинаковые права. Эти права могут быть вырваны у раба, но они не могут быть отчуждены: его право на самого себя теперь так же совершенно, как и право Лаймана Бичера: оно запечатлено в его нравственном существе и, как и оно, непреходяще.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Когда общее благо общества рассматривается как нечто отдельное от индивидуального блага его членов и превосходящее его, это означает, что благо одних людей имеет приоритет над благом других, а эти другие обречены на статус жертвенных животных.
Как члены старейшей организации по защите гражданских прав в стране, члены NRA узнают тиранию, когда мы ее видим.
Наши епископские склады не предназначены для хранения достаточного количества товаров, чтобы позаботиться обо всех членах Церкви. Хранилища создаются только для того, чтобы заботиться о бедных и нуждающихся. По этой причине членам Церкви было дано указание лично хранить годовой запас еды, одежды и, по возможности, топлива. Следуя этому совету, большинство прихожан будут подготовлены и смогут позаботиться о себе и членах своей семьи, а также смогут делиться с другими, когда это необходимо.
Я помню, как был в церкви через несколько часов после взрыва бомбы в Бирмингеме, в баптистской церкви на 16-й улице. Было очень тяжело и очень трудно стоять на том углу, через дорогу от церкви. Или отправиться в Миссисипи и найти трех пропавших правозащитников. Там много травм.
Церковь признает, что некоторые саентологи предпочитают разорвать связь с уезжающими членами семьи. Церковь говорит, что прекращение общения с кем-либо является фундаментальным правом человека. Он добавляет, что разъединение используется против исключенных членов и тех, кто нападает на церковь.
Я рассматриваю свободу личности не только как великое моральное благо само по себе (или, вместе с лордом Актоном, как высшее политическое благо), но и как необходимое условие для расцвета всех других благ, которые лелеет человечество: моральной добродетели. , цивилизация, искусство и наука, экономическое процветание.
Угрозы приходят в эту страну, что, конечно же, увеличит масштабную индустрию, известную как антитеррористическая индустрия, и сокрушит наши гражданские свободы и гражданские права. И это пожирает наши приоритеты здесь, в сообществах по всей стране, которые находятся в такой ветхости и так пренебрегают с точки зрения общественных работ и коммунальных услуг.
После Гражданской войны, когда чернокожие сражались вместе с белыми, чтобы обеспечить свободу для всех, южные штаты приняли Черные кодексы, законы, которые ограничивали гражданские права и свободы чернокожих. Центральное место в обеспечении соблюдения этих законов занимали суровые наказания для чернокожих, владеющих огнестрельным оружием.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!