Цитата Роджера Э. Олсона
Только любящий и заключающий завет личный Бог может дать людям уникальное достоинство, ценность и права. Слепая природа не может этого сделать. Итак, для христианина «светский гуманизм» — оксюморон.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Гуманизм - это чрезмерный акцент на человеческом достоинстве и способностях, ведущий человека к прославлению себя вместо Бога ... Хотя его исторические формы могут различаться, гуманизм неизбежно уводит людей от Бога и духовных интересов. Он продвигает ложную идею о том, что человек добр и что он выше Бога. Светский гуманизм ХХ века вообще отвергает веру в Бога и поклоняется человеку как Богу. Гордыня гуманизма не останется безнаказанной.
Некоторые люди измеряют ценность добрых поступков только своими природными качествами или их трудностью, отдавая предпочтение только тому, что бросается в глаза или блестяще. Такие люди забывают, что христианские добродетели, вдохновленные Богом, следует рассматривать с точки зрения благодати, а не природы. Достоинство или трудность хорошего поступка, безусловно, влияет на то, что технически называется его случайной ценностью, но вся существенная ценность должна исходить только из любви.
В современном обществе светский гуманизм выделяется как критиками, так и сторонниками как позиция, резко отличающаяся от любой религиозной формулировки. Религиозные фундаменталисты в Соединенных Штатах развернули кампанию против светского гуманизма, утверждая, что это конкурирующая «религия», и стремясь искоренить его из американской общественной жизни. Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
Но достоинство человеческой жизни неразрывно связано с существованием лично-бесконечного Бога. Именно потому, что существует личностно-бесконечный Бог, сотворивший мужчин и женщин по Своему собственному образу, они обладают уникальным достоинством жизни как человеческие существа. Тогда человеческая жизнь наполняется достоинством, а государство и гуманистически ориентированное право не имеют ни права, ни полномочий произвольно отбирать человеческую жизнь так, как она отнимается.
Люди особенные, имеют более высокое достоинство и ценность, чем другие животные, потому что они созданы по образу и подобию Бога. На самом деле это настоящий гуманизм.
Мы становимся по-настоящему личными, любя Бога и любя других людей... В своем глубочайшем смысле любовь — это жизнь, энергия Творца в нас.
Гуманизм не может выжить на чисто светской платформе.
Для христианина Иисус — это уникальный и единственный способ, которым Бог полностью открыл Себя. Для еврея этого быть не может.
Нельзя понять христианское право и подобные движения, если не рассматривать их как реактивные — они реагируют на то, что они называют светским гуманизмом.
Нельзя понять христианское право и подобные движения, если не рассматривать их как реактивные — они реагируют на то, что они называют светским гуманизмом.
Брак занимает особое место, потому что он говорит об абсолютной верности, завете между совершенно разными людьми, мужчиной и женщиной; таким образом, это перекликается с абсолютным заветом Бога с Его избранниками, заветом между совершенно разными партнерами.
Наши внутренние силы, опыт и истины нельзя потерять, разрушить или отнять. Каждый человек имеет врожденную ценность и может внести свой вклад в человеческое сообщество. Мы все можем относиться друг к другу с достоинством и уважением, давать возможность расти и жить полной жизнью и помогать друг другу открывать и развивать свои уникальные дарования. Каждый из нас заслуживает этого, и мы все можем распространить это на других.
Только Бог любви полностью индивидуален. Таким образом, Троица имеет решающее значение для поддержания полностью личного представления о Боге. Как пишет теолог Роберт Летэм: «Только триединый Бог может быть личным... Одинокая монада не может любить, а поскольку она не может любить, она не может быть и личностью». Поэтому у него «нет возможности объяснить или даже поддержать человеческую личность.
Наиважнейшая необходимость состоит в том, чтобы «развить новый планетарный гуманизм», который будет стремиться к защите прав человека и укреплению человеческой свободы и достоинства, а также будет подчеркивать нашу приверженность «человечеству в целом». Основополагающим этическим принципом «является необходимость уважать достоинство и ценность всех людей в мировом сообществе». Такие разные мыслители, как Питер Зингер и Ханс Кюнг, также подчеркивают необходимость новой глобальной этики, выходящей за рамки националистического, расового, религиозного и этнического шовинизма.
Человек противопоставляет свое остроумие кажущейся непостижимой природе, страстно ухаживая за ней, но природа — это слепая справедливость, которая не может распознать личность.
Степени способностей различаются, но основной принцип остается одним и тем же: степень самостоятельности, инициативы и личной любви человека к своему делу определяет его талант как работника и его ценность как человека. Независимость — единственный показатель человеческой добродетели и ценности. Что человек из себя представляет и что делает из себя; не то, что он сделал или не сделал для других. Ничто не заменит личное достоинство. Нет другого стандарта личного достоинства, кроме независимости.
Связанные авторы
Аллен В. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор
Цитаты Сейеда Хоссейна Насра
иранский
Профессор