Цитата Роджера Эберта

Способность столь многих людей спокойно жить с идеей смертной казни, возможно, является ключом к тому, как так много европейцев смогли жить с идеей Холокоста: право определять, что является преступлением, караемым смертной казнью, не на полпути?
Не имеет значения, за смертную казнь вы или против смертной казни. В том-то и дело, что как действенная мера наказания смертная казнь в настоящее время не работает и не работает в штате Флорида уже много-много лет.
У нас есть правовая система, и это происходит не постоянно. У нас высшая мера наказания. В Америке есть смертная казнь. В Иране есть смертная казнь. Иран вешает людей и оставляет их тела висеть на кранах. В прошлом году Иран казнил более тысячи человек. Я не вижу отчета ЕС по этому поводу.
Когда в деле Грегг против Джорджии Верховный суд утвердил смертную казнь, это одобрение было основано на обещании, что смертная казнь будет применяться справедливо и справедливо. Вместо этого обещание превратилось в жестокую и пустую насмешку. Если не исправить, то возмутительное состояние нашей нынешней системы смертной казни бросит пелену позора на наше общество на долгие годы. Мы не можем позволить этому продолжаться.
В любом случае, мне не нравится идея капитализма. Потому что мы говорим не о капитале; это знание и создание благополучия. Потому что я имею в виду, что это сбивает людей с пути, когда речь идет о капитале и о том, как мы распределяем капитал — нет. Как нам создать Республику Науки в Америке? Как создать систему взаимной выгоды, в которой люди добиваются успеха, помогая другим улучшить свою жизнь? Так что мне это совсем не нравится.
Показательно, что, поскольку невинных младенцев убивают, а убийцам отказывают в смертной казни, те же самые люди, которые просят сохранить жизнь убийце, также требуют «права» на аборт. Обычно те же самые пикетчики, которые сегодня несут плакат «Отменить смертную казнь», на другой день несут плакат «Легализация абортов». Когда они обращают на это внимание, они отвечают: «В этом нет никакого противоречия». Они правы: тезис «осудить невинных и освободить виновных».
Как католик, у вас может быть два взгляда на смертную казнь. Вы можете подумать, пусть Цезарь делает то, что Цезарю нужно делать, а закон говорит, что вы можете налагать смертную казнь, поэтому вы ее налагаете. Вы можете [также] быть католиком, который говорит, что мы не можем убивать, мы не можем убивать детей и мы не можем убивать взрослых. Если вы позволяете принятию решения руководствоваться вашими личными взглядами, то вы не делаете того, что должен делать судья, то есть обеспечиваете соблюдение законов общества, в котором находитесь. Но вы можете контролировать свое поведение, и это выбор. что дает нам церковь и Бог - какими людьми мы будем.
Мое собственное мнение о смертной казни состоит в том, что она морально оправдана, но правительство часто настолько некомпетентно и коррумпировано, что в результате могут погибнуть невинные люди. Таким образом, лично я против смертной казни.
Если я прав, предполагая, что относительно легко сделать капитальные блага настолько изобилием, что предельная эффективность капитала будет равна нулю, то это может быть наиболее разумным способом постепенного избавления от многих неприятных черт капитализма.
Я стараюсь использовать как можно больше возможностей, но в конце 90-х я понятия не имел, что стану финансовым директором технологической компании. Я понятия не имел, что такое венчурный капитал.
Сколько нужно людей, чтобы превратить зло в праведность? Один человек не должен убивать. Если он это сделает, то это убийство... Но государство или нация могут убить сколько угодно, и это не убийство. Это справедливо, необходимо, похвально и правильно. Только заставьте людей согласиться на это, и бойня мириадов человеческих существ будет совершенно невинной. Но сколько нужно?
Мусульмане считают честь Пророка Мухаммеда для себя дороже, чем честь их родителей или даже самих себя. Защищать его считается их обязанностью. Строгое наказание, если его признают виновным в этом преступлении в соответствии с шариатом, исламским законом, представляет собой смертную казнь, которую может осуществить Исламское государство. Это потому, что Посланник Мухаммад сказал: «Кто оскорбит Пророка, убей его».
Мусульмане, принявшие христианство, не защищены. Это влечет за собой смертную казнь. Ему будет предоставлена ​​возможность покаяться, и шариатский суд должен будет определить, был ли он действительно мусульманином в первую очередь, знал ли он, что делает, и как только все это будет установлено, для него предусмотрена смертная казнь. что в исламе.
В конце концов, возможно, лучшим аргументом против смертной казни может быть то, что это проблема, выходящая за рамки ограниченных возможностей правительства по исправлению положения.
Пока мы не узнаем, кто родился на этот раз, искать более ранние личности кажется неуместным. Я слышал, как многие люди говорят о том, кем, по их мнению, они были в предыдущих воплощениях, но, похоже, они имеют очень мало представления о том, кем они являются в этом. . . . Давайте возьмем одну жизнь за один раз. Возможно, лучший способ сделать это — жить так, как будто не существует загробной жизни или реинкарнации. Жить так, как будто это мгновение было всем, что было отведено. (132)
Мы должны обнаружить, что готовы убить очень много людей, которых мы теперь оставляем в живых, и оставить в живых очень много людей, которых мы убиваем в настоящее время. Мы должны избавиться от всех представлений о смертной казни.
Позвольте спросить, сколько атеистов сейчас в этом доме? Возможно, ни один из вас не принял бы этот титул, и все же, если вы живете с утра понедельника до вечера субботы так же, как жили бы, если бы не было Бога, вы — практические атеисты.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!