Цитата Родни Старка
Ведущие христианские богословы, такие как Августин и Аквинский, не были теми, кого сегодня можно было бы назвать «строгими конструкционистами». Скорее, они прославляли разум как средство лучше понять божественные намерения.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Даже самые почитаемые патриархи Церкви, такие как св. Августин и св. Фома Аквинский, могли прийти к заключению, что еретиков следует пытать (Августин) или убивать (Акувинский).
Помните, когда Джон Робертс добивался подтверждения Верховного суда, и он сказал, что судьи должны быть такими же, как судьи, просто объявлять мячи и наносить удары? Ну, поворот - это честная игра. Что бейсболу нужно за пластиной, так это судьи, подобные тем судьям, которых называют строгими конструкционистами, что означает, что вы следуете тонкому закону в точности.
Даже богословы, даже великие богословы тринадцатого века, даже сам святой Фома Аквинский не доверяли одной вере и не допускали существования Бога.
В прошлом некоторые из самых влиятельных иудейских, христианских и мусульманских богословов, такие как Маймонид, Аквинский и Ибн Сина, ясно дали понять, что очень трудно говорить о Боге, потому что, когда мы сталкиваемся с предельным, мы находимся в конце пути. что слова или мысли могут сделать.
Я не нашел большего удовлетворения, чем достижение успеха благодаря честным сделкам и строгому соблюдению точки зрения, согласно которой вы должны получить выгоду и от того, с кем вы имеете дело.
Многие утверждения о Боге уверенно делаются теологами на том основании, что сегодня они звучат по крайней мере правдоподобно. Фома Аквинский утверждал, что доказал, что Бог не может создать другого Бога, совершить самоубийство, создать человека без души или даже создать треугольник, внутренние углы которого не равны 180 градусам. Но этот последний подвиг (на криволинейной поверхности) Бойяи и Лобачевский смогли совершить в девятнадцатом веке, и богами они даже приблизительно не были.
Искусство — это спонтанная связь художника со своим бессознательным — прозрение за пределами разума. Если бы его прозрение было разумным, любой мог бы это сделать, но никто не может. Лишь немногие могут, и они называются.
Не интересно ли, что в Деяниях 11, в конце 26 стиха, говорится: «Ученики в Антиохии прежде назывались христианами». Что мне кажется интересным, так это простая мысль о том, что христиане не называли себя. Наоборот, их называли (или называли) «христианами» те, кто наблюдал за их жизнью. Интересно, было бы то же самое сегодня? Может ли кто-нибудь взглянуть на вашу жизнь или на мою жизнь и назвать меня христианином? Унизительная мысль, конечно.
Причина, по которой Шуберт сегодня так прославлен, заключается, скорее, в том, что не было никого подобного ему - ни до него, ни после него.
Комментаторы, которые сегодня говорят о «темных веках», когда безжалостно господствовала вера, а не разум, оправдывают свою ненависть только полнейшим невежеством. И интеллектуальный дар Фомы Аквинского, и его религиозная натура были такого рода, что больше не встречается в западном мире.
Светские мыслители не могли освободиться от многовековой иудео-христианской культуры, как и христианские теологи не могли освободиться от своего наследия классической и языческой мысли. Процесс ... был не удалением и заменой религиозных идей, а скорее ассимиляцией и переосмыслением религиозных идей.
Проблема Докинза в том, что он не знает разницы между вероятностным эмпирическим теоретизированием и строгой метафизической демонстрацией и, таким образом, неправильно истолковывает попытку последнего, как если бы это было первое. Это не означает, что Фома Аквинский может не ошибаться в какой-то момент аргумента — хотя я, очевидно, так не думаю, — но если вы собираетесь показать, что он ошибается, вам сначала нужно понять, какой аргумент он приводит. дает, и, следовательно, какую ошибку он совершит, если вообще ее совершил.
Ни один христианин не может избежать богословия. Каждый христианин — богослов. Может быть, не богослов в техническом или профессиональном смысле, но все же богослов. Вопрос для христиан не в том, будем ли мы богословами, а в том, будем ли мы хорошими богословами или плохими.
Противопоставление инстинкта и разума в основном иллюзорно. Инстинкт, интуиция или озарение — это то, что сначала приводит к убеждениям, которые последующий разум подтверждает или опровергает; но подтверждение, где оно возможно, состоит, в конечном счете, в согласии с другими убеждениями, не менее инстинктивными. Разум — это гармонизирующая, контролирующая сила, а не созидательная. Даже в самых чисто логических сферах именно прозрение первым приходит к тому, что является новым.
Чем больше круг света, тем больше граница тьмы, которой он ограничен. Но, несмотря на это, чем больше мы получаем света, тем больше мы должны быть благодарны, ибо благодаря этому у нас появляется больший простор для удовлетворительного созерцания. со временем границы света будут еще больше расширены; и из бесконечности божественной природы и божественных дел мы можем обещать себе бесконечный прогресс в нашем исследовании их: перспектива поистине возвышенная и славная.
Быть христианином означает принять Христа как своего спасителя, своего Бога. Вот почему вас называют «христианином». Если убрать Христа, останется только «ян», а это означает «я ничто».
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов