Цитата Родни Старка

Теология требует образа Бога как сознательного, разумного, сверхъестественного существа с неограниченной силой и масштабами, которое заботится о людях и налагает на них моральные кодексы и обязанности, тем самым порождая серьезные интеллектуальные вопросы, такие как: «Почему Бог позволяет нам грешить?» «Запрещает ли Шестая заповедь войну?»
Систематическое богословие будет задавать такие вопросы, как «Каковы атрибуты Бога? Что такое грех? Что достигается крестом?» Библейское богословие склонно задавать такие вопросы, как «Каково богословие пророчества Исаии? Чему мы учимся из Евангелия от Иоанна? Как тема храма проявляется во всей Библии?» Оба подхода правомерны; оба важны. Они взаимно дополняют друг друга.
Я спрашиваю, почему ваш Всемогущий Бог не удерживает человека, когда он собирается совершить грех или проступок. Это детская игра для Бога. Почему Он не убил военачальников? Почему Он не изгнал из их сознания ярость войны? Таким образом Бог мог спасти человечество от великого бедствия и ужаса.
Бог сделал нас людьми по образу и подобию Божьему. Поэтому высший способ говорить о Боге — это проводить какую-то аналогию с самим собой. Итак, естественно, если мы, ограниченные и грешные, страдаем по-разному из-за греха, зла и ужасных вещей, происходящих в нашем мире, то насколько больше Бог, бесконечный, безгрешный и знающий совокупность всего, что происходит? каждому, терпеть боль и душевную боль от страданий его человеческого и нечеловеческого творения — и злиться на все, что их вызывает?
о. Амфилохий, геронт или старейшина на острове Патмос, когда я впервые остановился там, был бы полностью согласен. Знаете ли вы, сказал он, что Бог дал нам еще одну заповедь, которая не записана в Писании? Это заповедь любить деревья. Кто не любит деревья, так он считал, тот не любит Бога. Когда вы сажаете дерево, настаивал он, вы сажаете надежду, вы сажаете мир, вы сажаете любовь, и вы получаете Божье благословение.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Этому миру не хватает именно женского переживания Бога. Мир, который не лелеет своих слабейших, не знает Бога роженицу. Мир, который не сохраняет планету, не знает Бога-творца. Мир, который не чтит дух сострадания, не знает Бога духа. Бог-законодатель, Бог-судья, Бог-всемогущее существо поглотили западную духовность и, в конце концов, иссушили ее сердце.
В каждом из нас существует образ Божий, каким бы изуродованным и испорченным грехом он ни был в настоящее время. Бог может восстановить этот образ через благодать, когда мы сообразуемся со Христом. Подобно тому, как фигура Давида была скрыта внутри мрамора, различимая только глазом ее создателя, так и образ Божий (хотя и запятнанный грехом) находится внутри нас, видимых и познаваемых Самим Богом. Тем не менее, Бог любит нас, пока мы еще грешники. Ему не нужно ждать, пока мы перестанем грешить. Принятие Его любви — это важный шаг на пути, ведущем к нашему освобождению от тирании греха.
Вера стоит или падает на истине, что будущее с Богом более удовлетворительно, чем обещанное грехом. Там, где принимается эта истина и превыше всего ценится Бог, сила греха сокрушается. Сила греха – это сила лжи. Грех имеет силу, обещая ложное будущее. В искушении приходит к нам грех и говорит: «Будущее с Богом на Его узком пути тяжело и несчастливо, а путь, который Я обещаю, приятен и удовлетворителен». Сила греха в силе этой лжи.
Многие люди сегодня никогда не считали бы себя виновными в идолопоклонстве, поскольку это изложено в Десяти Заповедях, но сведя Бога к некоему доброжелательному «человеку наверху», единственными атрибутами которого являются любовь и терпимость и который не заботится о грехе , они действительно нарушили Божью заповедь. Они создали в своем уме бога, которого на самом деле не существует и который в день суда не сможет предложить им никакой помощи.
Моральные вопросы могут не иметь объективных ответов — будь то Бог или наука, — но у них есть рациональные ответы, коренящиеся в рациональности, возникающей из социальной потребности. Эта рациональность может быть обнаружена только через использование человеческого потенциала для рационального диалога, потенциала для размышлений о мире, а также для обсуждения, обсуждения и убеждения других. Ценности никогда нельзя полностью отделить от фактов; но они также не могут быть сведены к фактам. Именно существование людей как моральных агентов позволяет нам действовать как мост между фактами и ценностями.
Когда человек находится в благодати Божией и свободен от смертного греха, то все, что он делает, пока в нем нет греха, доставляет славу Богу, а то, что не дает ему славы, имеет в себе некоторый, хотя и небольшой, грех. Не только молитва прославляет Бога, но и труд. Ковать на наковальне, пилить бревно, белить стену, гонять лошадей, подметать, чистить — все это доставляет Богу некоторую славу, если, находясь в Его благодати, вы делаете это как свой долг.
Иисус не делит мир на нравственных «хороших парней» и аморальных «плохих парней». Он показывает нам, что каждый посвятил себя проекту самоспасения, использованию Бога и других, чтобы получить власть и контроль для себя. Мы просто подходим к этому по-разному. Однако, несмотря на то, что оба сына неправы, отец заботится о них и снова приглашает их обоих в свою любовь и пир.
Сказано, что не делай себе кумира Божия. Та же самая заповедь должна применяться, когда Бог понимается как живая часть каждого человеческого существа, та часть, которую нельзя постичь. Это грех, который, сколько бы он ни совершался против нас, мы почти постоянно совершаем сами, кроме тех случаев, когда любим.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Самое классное в «Хранителях» то, что он задает действительно сложный вопрос: кто следит за полицией или кто управляет правительством? Кому молится Бог? Это довольно глубокие вопросы, но также и довольно забавные вопросы. Это захватывающе. Он пытается подорвать жанр супергероев, задавая вам эти большие вопросы, моральные вопросы. Как вы думаете, почему вы находитесь в веселой поездке? Внезапно ты такой, как я должен чувствовать по этому поводу?
Этот актуальный вопрос: «Почему Бог допускает войну?» вообще не рассматривается и не упоминается как таковое в Библии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!