Цитата Розабет Мосс Кантер

Коммунистическое движение является частью возрождения веры в возможности утопии, существовавшей в девятнадцатом веке и вновь существующей сегодня, веры в то, что путем создания правильного социального института можно достичь человеческого удовлетворения и роста.
Это центральная часть психоделического отношения к миру: использовать все возможности, но никогда не верить. Вера всегда рассматривается как своего рода ловушка, потому что, если вы верите во что-то, вы навсегда лишены возможности верить в противоположное.
Исторически вера в рай и вера в утопию подобны компенсационным ведрам в колодце: когда одно опускается, другое всплывает. Когда классические религии пришли в упадок, в Афинах поднялась коммунистическая агитация (430 г. до н. э.), а в Риме началась революция (133 г. до н. э.); когда эти движения потерпели неудачу, возобладала вера в воскресение, кульминацией которой стало христианство; когда в нашем восемнадцатом веке христианская вера ослабла, вновь появился коммунизм. В этой перспективе будущее религии безопасно.
Я начинаю... с веры в индивидуальную свободу, которая в основном проистекает из веры в ограниченность нашего знания, из веры... в то, что никто не может быть уверен, что то, во что он верит, правильно, действительно правильно... Я несовершенный человек, ни в чем не могу быть уверен, так какая же позиция... заключала в себе наименьшую нетерпимость с моей стороны? ... Самая привлекательная позиция ... ставит личную свободу на первое место.
Точно так же, как французы девятнадцатого века вкладывали свой избыточный капитал в систему железных дорог, полагая, что они получат на этом деньги в этой жизни, в тринадцатом они доверяли свои деньги Царице Небесной из-за своей веры в ее способность управлять. отплати с лихвой в будущей жизни.
В американской художественной литературе такая вера. Вера как воспитание, вера как социальный факт, вера как разновидность американской странности: все это есть в нашей художественной литературе. Не хватает только верующего.
Должны существовать широкие различия во мнениях по вопросам религиозных, политических и социальных убеждений, если мы не хотим, чтобы совесть и интеллект были чахлыми, если есть место для здорового роста.
У нас должно быть духовное возрождение. Мы должны родиться из веры во внешние явления в веру во внутренние реальности, из веры в то, что мы отделены от Бога, в веру в то, что мы являемся частью Единой Целостности.
Убеждение — это всего лишь мысль, которую вы продолжаете думать. Так что, продолжая думать об этой мысли, вы продолжаете вибрационно притягиваться к этой мысли. Таким образом, вы подтверждаете свои собственные убеждения снова и снова, снова, снова и снова. Вот почему тот, кто верит в рак, может подтвердить это убеждение, или тот, кто верит в грабеж, может подтвердить это убеждение. Так что все является своего рода подтверждением веры.
Импульс нашего века, с его почти религиозной верой в масштабы, состоит в том, чтобы бросать институты в каждую пустоту.
В прошлом столетии, а частично и в предыдущем, широко распространено мнение, что между знанием и верой существует непримиримый конфликт. Среди передовых умов преобладало мнение, что пришло время все больше заменять веру знанием; вера, которая сама не основывалась на знании, была суеверием, и как таковая должна была противостоять. Согласно этой концепции, единственная функция образования заключалась в том, чтобы открыть путь к мышлению и познанию, и школа, как выдающийся орган народного просвещения, должна служить исключительно этой цели.
Я, конечно, уважаю мнение владельцев Hobby Lobby. С другой стороны, у них нет конституционного права навязывать эту веру сотням и сотням работающих на них женщин, которые не разделяют эту веру.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Технические утопии — полеты, например — были достигнуты новой наукой о природе. мы тратим на реализацию человеческой утопии ту же энергию, разум и энтузиазм, что и на реализацию наших технических утопий.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Мне кажется, сегодня нет ничего более редкого, чем подлинное лицемерие. Я очень подозреваю, что это растение находит невыносимой мягкую атмосферу нашей культуры. Лицемерие имеет место в эпоху сильной веры: когда даже когда кто-то вынужден демонстрировать другую веру, он не отказывается от уже имеющейся веры.
Я думаю, есть общее ощущение, что структуры верований, которые существовали и продвигали вперед цивилизацию, ослабли до такой степени, что они больше не могут ее поддерживать. Они недостаточно сильны, чтобы делать это, потому что в них не хватает серьезной веры.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!