Цитата Розанны Аркетт

Мои родители были активистами, а моя мать активно участвовала в протестах против войны во Вьетнаме. — © Розанна Аркетт
Мои родители были активистами, а моя мать активно участвовала в протестах против войны во Вьетнаме.
Мои родители оба ветераны войны; они познакомились во Вьетнаме. Они были вовлечены в войну, с которой были абсолютно не согласны.
Я ребенок 60-х, тогда я достиг совершеннолетия. Я был на нескольких демонстрациях, а затем, в конце 60-х, когда вьетнамское антивоенное движение росло по мере того, как вьетнамская война разгоралась, я стал активно участвовать в этом.
В колледже я участвовал в политической жизни, протестуя против войны во Вьетнаме, и подружился с некоторыми активистами Гавайского университета.
Большинство из нас, кто был противником войны, особенно в начале 60-х — война, против которой мы выступали, была войной с Южным Вьетнамом, которая разрушила сельское общество Южного Вьетнама. Юг был опустошен. Но теперь считается, что любой, кто выступил против этого зверства, защищал Северный Вьетнам. И это часть попытки представить войну так, как будто это война между Южным Вьетнамом и Северным Вьетнамом, когда Соединенные Штаты помогают Югу. Конечно выдумка. Но теперь это «официальная правда».
Мы присоединились к протесту во Вьетнаме еще до того, как началась партия Черных пантер, еще до того, как о партии Черных пантер даже подумали. Фактически, в конце 1965 и 1966 годах в Калифорнийском университете в Беркли началась акция протеста против войны во Вьетнаме, против призыва к войне во Вьетнаме.
Гениальность бесконечной военной машины Америки заключается в том, что, извлекая уроки из неприятностей протестов против войны во Вьетнаме, она сделала военные издержки в значительной степени невидимыми.
В 60-х мы боролись за мир, когда шла война во Вьетнаме. Мы были против полицейских и против политиков, и было много развевающихся транспарантов и все такое. И я думаю, в некотором смысле, так же, как они наслаждались мужеством войны, мы наслаждались мужеством своей антивоенной позиции, понимаете?
Я помню, как учился в старшей школе в Вашингтоне, когда город горел, и это были тревожные времена, война во Вьетнаме, протесты.
К тому времени [1966] у нас действительно начали появляться протесты [против войны во Вьетнаме]. Но не от либеральных интеллектуалов; они никогда не выступали против войны.
Если оглянуться на антиинтервенционные движения, какими они были? Возьмем войну во Вьетнаме - крупнейшее преступление со времен Второй мировой войны. Ты не мог годами выступать против войны. Основные либеральные интеллектуалы с энтузиазмом поддержали войну. В Бостоне, либеральном городе, где я был, мы буквально не могли провести публичную демонстрацию без ее насильственного разгона под аплодисменты либеральной прессы до конца 1966 года.
Все левые активисты, будь то сторонники ВТО, противники ВТО или противники войны, являются идеалистами в том виде, в каком их создает Демократический медиа-комплекс.
Мои родители были борцами за гражданские права, а мама была активисткой феминистского движения. Вопросы, касающиеся маргинализированных людей и особенно цветных женщин, были тем, что их больше всего заботило в мире.
К счастью, большинство людей, участвовавших в антивьетнамской деятельности, не уподоблялись жестоким людям, которых они не хотели.
Когда я был ребенком, мы смотрели войну во Вьетнаме в шестичасовых новостях, и это было десенсибилизирующим. Вы чувствовали, что смотрите военный фильм; тем временем вы действительно наблюдали, как этих парней разносило на куски. Родители должны оградить своих детей от просмотра подобных вещей.
Но что касается активизма, мои родители делали все, что могли, учитывая ограничения, но никогда не участвовали в делах, о которых я думаю, когда думаю об активистах.
Современные дети выполняют очень тяжелую работу. Несколько лет назад они участвовали в протестах против апартеида. Теперь есть целое движение Occupy. Дети учатся работать с детьми-инвалидами и многое другое.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!