Цитата Ролана Барта

Удовольствие постоянно разочаровывается, уменьшается, сдувается в пользу сильных, благородных ценностей: Истины, Смерти, Прогресса, Борьбы, Радости и т. д. Его победоносный соперник — Желание: нам всегда говорят о Желании, а не об Удовольствии.
Для рационального, психологически здорового человека стремление к удовольствию есть желание прославить свой контроль над реальностью. Для невротика желание удовольствия — это желание убежать от реальности.
Радость — это не то же самое, что удовольствие или счастье. Злой и злой человек может иметь удовольствие, тогда как любой обыкновенный смертный способен быть счастливым. Удовольствие обычно исходит от вещей и всегда от чувств; счастье исходит от людей через общение. Радость приходит от любви к Богу и ближнему. Удовольствие быстрое и бурное, как вспышка молнии. Радость устойчива и неизменна, как неподвижная звезда. Наслаждение зависит от внешних обстоятельств, таких как деньги, пища, путешествия и т. д. Радость от них не зависит, ибо исходит от доброй совести и любви к Богу.
[Вы пишете из] желания казаться умным, чтобы о нем говорили, чтобы о нем помнили после смерти и т. д., и т. д., и т. д. Вздор делать вид, что это не мотив и сильный мотив.
Нет ничего важнее жизни. В смерти нет ничего благородного. Что благородного в том, что ты никогда больше не увидишь солнечного света? Что благородного в том, что тебе оторвет руки и ноги? Что благородного в том, чтобы быть идиотом? Что благородного в том, чтобы быть слепым, глухим и немым? Что благородного в том, чтобы быть мертвым?
Важно различать чувственное удовольствие и чувственное желание. В чувственном удовольствии нет ничего плохого. Удовольствие и боль являются частью нашего человеческого опыта. Чувственное желание, с другой стороны, есть цепляние за удовольствие или избегание боли. Именно это создает цепляние за страдание и его избегание.
Я не вижу в морали причины, по которой литература не должна иметь одной из своих целей возбуждение мыслей о похоти. Возбуждение желания является одним из следствий, а может быть, одной из функций литературы, и я не нахожу оснований утверждать, что сексуальное удовольствие не должно быть среди объектов желания, которые литература представляет нам наряду с героизмом, добродетелью, миром. , смерть, пища, мудрость, Бог и т. д.
Когда я говорю о принципе удовольствия, я не говорю, что есть только один вид удовольствия, есть много видов удовольствия. Некоторое удовольствие трудно. Это должно быть как для читателя, так и для писателя. Но это должно быть удовольствие.
Инстинкт подражания производит актера; желание доставить удовольствие перевоплощениями рождает драматурга; стремление обеспечить это удовольствие адекватной характеристикой и запоминающимся диалогом само по себе порождает драматическую литературу.
Огненная сила есть не что иное, как жизненная сила, какой мы ее знаем. Это пламя желания и любви, секса и красоты, удовольствия и радости, когда мы поглощаем и поглощаемся, когда мы сгораем от удовольствия и сгораем во времени.
Мы желаем не фактического наслаждения удовольствиями. Чего мы хотим, так это испытать тщетность этого удовольствия, чтобы больше не быть одержимым им.
Всякий раз, когда мы — и когда я говорю «мы», я имею в виду феминных людей, трансженских людей, женщин — делаем что-то, что сосредоточено на нашем собственном удовольствии или желании, это рассматривается как легкомыслие. Но очень важно научиться любить свое тело и находить удовольствие в том, что причиняло вам боль [в прошлом]. Я думаю, что это, вероятно, большая борьба для транс-людей, потому что мы больше боремся со своим телом.
ирландец? По правде говоря, я не хотел бы быть никем другим. Это состояние души, а также реальная страна. Это несогласие с другими национальностями, совершенно иное мировоззрение об удовольствии, о наказании, о жизни и о смерти. По крайней мере, это не оставляет никого малодушным.
Что требуется, так это найти в себе ту Неподвижную Точку, которую не сотрясает ни одна из тех бурь, которые буддисты называют «восемь кармических ветров»: 1-страх боли, 2-стремление к наслаждению; 3-страх потери; 4-стремление к наживе; 5-боязнь порицания, 6-стремление к похвале; 7-боязнь позора; [и] 8-стремление к славе.
Вам не обязательно усугублять свой контраст с борьбой, чтобы поднять ее на более высокое место. Не обязательно страдать, чтобы родить желание. Но когда ты страдал и породил желание, что с того? У тебя есть желание. Обратите внимание на желание. Думай о том, куда ты идешь, и не думай, где ты был. Не тратьте больше времени на оправдание всего этого - Авраам
Тот факт, что только люди старше определенного возраста могут быть нравственно добродетельными, а не младенцы или кошки, означает, что для того, чтобы быть нравственным, требуются некоторые когнитивные способности. Если добродетель связана с желаниями, стоит помнить, что нельзя желать некоторых вещей, не будучи в состоянии их постичь. Предположим, добродетельный человек захочет сделать людей счастливыми и захочет говорить правду. Вы не можете желать делать людей счастливыми, не имея понятия «счастливый», и вы не можете хотеть быть правдивым, если у вас нет понятия «ложь», поэтому ни кошка, ни ребенок не могут этого желать.
Вначале не беспокойтесь об этом большом вопросе — Истине. Это очень просто, если каждый из вас начнет с желания получить как можно больше. Ни один человек не создан для того, чтобы знать правду, всю правду и ничего, кроме правды; и даже лучший из людей должен довольствоваться фрагментами, частичными проблесками, а не полным плодом. В этом неудовлетворенном поиске отношение ума, желание, жажда — жажда, которая должна исходить из души! — горячее стремление являются всем и концом всего.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!