Цитата Рона Пола

Но пусть не говорят, что мы ничего не сделали. Пусть те, кто любит силу государства всеобщего благосостояния/военных действий, не навешивают ярлыки на несогласных с авторитаризмом как на непатриотических или безразличных. Патриотизм более тесно связан с инакомыслием, чем с конформизмом и слепым стремлением к безопасности. Понимание великолепных наград свободного общества делает нас беззастенчивыми в его продвижении, полностью понимая, что максимальное богатство создается и наибольший шанс на мир исходит от общества, уважающего индивидуальную свободу.
Первоначальными американскими патриотами были те люди, которые были достаточно храбры, чтобы силой противостоять деспотической власти короля Георга ... Патриотизм более тесно связан с инакомыслием, чем с конформизмом и слепым стремлением к безопасности и безопасности.
Общество требует конформизма за счет индивидуальной свободы. Давайте на этот раз станем нонконформистами, чтобы быть полностью живыми.
Государство, безусловно, совершенно необходимо для сохранения правопорядка, укрепления мира и социального сотрудничества. Ненужным и злым, что ограничивает свободу и угрожает истинному благополучию личности, является государство, узурпировавшее чрезмерную власть и выросшее за пределы своей законной функции, — сверхгосударство, социалистическое государство, государство перераспределения, короче говоря, по иронии судьбы неправильно названное «государство всеобщего благосостояния».
Государство всеобщего благосостояния, лишенное своего академического жаргона, представляет собой не что иное, как механизм, с помощью которого правительства конфискуют богатство продуктивных членов общества для поддержки самых разнообразных схем социального обеспечения.
Мы должны показать, что свобода — это не просто отдельная ценность, но источник и условие большинства моральных ценностей. То, что свободное общество предлагает индивидууму, намного больше того, что он мог бы сделать, будь он свободен. Поэтому мы не можем полностью оценить ценность свободы, пока не узнаем, чем общество свободных людей в целом отличается от общества, в котором преобладает несвобода.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Все ветви нашего правительства сегодня контролируются людьми, которые используют свою власть, чтобы подорвать свободу и укрепить государство всеобщего благосостояния/военных действий, а часто и собственное богатство и власть.
Правительство не имеет права контролировать личную свободу сверх того, что необходимо для безопасности и благополучия общества. Такова граница, разделяющая власть правительства и свободу гражданина или подданного в политическом государстве.
Величайшим препятствием на пути к государству всеобщего благосостояния является не жадность, а частная благотворительность, которая делает государство всеобщего благосостояния неуместным; величайшим препятствием к перевоспитанию детей во имя коллектива является верность высшей силе. Более того, величайшим препятствием для государства как бога является фактический Бог над государством.
Небольшое изменение сегодня приводит нас к совершенно другому завтра. Есть великие награды для тех, кто выбирает высокие трудные дороги, но эти награды скрыты годами. Каждый выбор делается в слепой безразличной обстановке, никаких гарантий со стороны окружающего мира.
Правительство есть не что иное, как объединенная сила общества или объединенная сила множества во имя мира, порядка, безопасности, добра и счастья людей.
Необходимо использовать общественную память, критическую теорию и другие интеллектуальные архивы и ресурсы для разоблачения преступлений тех рыночных криминогенных режимов власти, которые сегодня управляют руководящими институтами общества, с особым акцентом на то, как они изменили систему благосостояния. государство в состояние войны.
«Великое общество» не сработало, и оно привело нас к современному государству всеобщего благосостояния. Если вы посмотрите на Китай, у них нет талонов на питание. Если вы посмотрите на Китай, там совсем другая ситуация. Они откладывают деньги на собственное пенсионное обеспечение… у них нет современного государства всеобщего благосостояния и растущего Китая. Итак, что я сделал бы, так это посмотрел бы программы, которые LBJ дал нам с Великим Обществом, и они бы исчезли.
Наши отцы-основатели прекрасно понимали, что концентрированная власть — враг свободы и прав человека. Они знали, что американский эксперимент с индивидуальной свободой, свободным предпринимательством и республиканским самоуправлением может увенчаться успехом только в том случае, если власть будет широко распределена. А поскольку в любом обществе социальная и политическая власть вытекает из экономической власти, они видели, что богатство и собственность должны быть широко распределены среди жителей страны. Истинность этого понимания очевидна сразу.
Война вредна не только для побежденного, но и для завоевателя. Общество возникло из дел мира; сущность общества - миротворчество. Мир, а не война — отец всего сущего. Только экономическое действие создало богатство вокруг нас; труд, а не военная профессия, приносит счастье. Мир созидает, война разрушает.
Все мы желаем лучшего состояния общества. Но общество не может стать лучше, пока не будут решены две великие задачи. Пока не будет прочно установлен мир и не будет радикально изменена господствующая одержимость деньгами и властью, нет никакой надежды на какие-либо желательные изменения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!