Цитата Рона Пола

Есть право на неприкосновенность частной жизни для всех людей и всех, у кого есть законные права, включая нерожденных. Как акушер, если я причиню какой-либо вред плоду, на меня подадут в суд. Если кто-то убивает или наносит вред плоду, он несет ответственность в суде.
Возможно, вы удивитесь, узнав, что по нашему закону плод хоть и лишен права на жизнь, но некоторые права у него есть. Например, в соответствии с гражданским законодательством нерожденный ребенок имеет право унаследовать часть имущества своего отца, если его отец умрет до его рождения, и он имеет право подать в суд на свою мать или врача за травмы, полученные в утробе матери. .
Имеет ли в какой-то момент право на жизнь нерожденный человеческий плод?
Та, которая умышленно уничтожила [плод], подлежит наказанию, соответствующему убийству. Для нас не существует различия между сформировавшимся и несформировавшимся [зародышем]; здесь совершается поистине правосудие не только по нерожденному, но и по отношению к человеку, который внимателен только к себе, ибо очень многие женщины вообще умирают именно по этой причине.
Что такое выращивание эмбрионов? Проще говоря, это создание и развитие человеческого зародыша с целью его последующего умерщвления для исследований или извлечения его органов.
Убей нерожденного ребенка, и ты все равно не сможешь извлечь плод.
И, наконец, помните, что тому, кто действительно является гражданином, не вредит то, что не вредит государству; и все же не вредит государству то, что не вредит закону [порядку]; и из того, что называется несчастьями, ни одно не противоречит закону. То, что не вредит закону, не вредит ни государству, ни гражданину.
Плод во многих случаях умирает так же, как взрослый человек или ребенок: он истекает кровью, когда его разрывают на части. Плод может быть живым в начале процесса расчленения, а может выживать какое-то время, пока ему отрывают конечности.
Я за жизнь. Закон защищает право женщин на выбор, и я думаю, что есть конкурирующее право, то есть права нерожденных. И по мере приближения срока, я думаю, права нерожденных становятся все более и более преобладающими.
Когда парламентское или общественное большинство постановляет, что законно, по крайней мере при определенных условиях, убивать нерожденную человеческую жизнь, не является ли оно на самом деле тираническим решением в отношении самых слабых и самых беззащитных человеческих существ? власть может иногда предпочесть не прекращать то, что, если бы она была запрещена, причинила бы более серьезный вред, она никогда не может осмелиться узаконить как право отдельных лиц, даже если они составляют большинство членов общества, преступление против других лиц, причиненное пренебрежение таким основополагающим правом, как право на жизнь.
Эта мера предусматривает уголовные наказания, такие же, как те, которые применяются в случае причинения вреда или смерти беременной женщине для тех, кто причиняет вред плоду.
Я думаю, мы обманывали себя, полагая, что люди не знают, что аборт убивает. Таким образом, любое заявление о том, что аборт не убивает, является сигналом нашей амбивалентности, сигналом того, что мы не можем сказать «да», это убивает плод.
Самой жестокой формой домашнего насилия является насилие над нерожденными детьми, и этот конкретный законопроект запрещает аборты после того, как плод почувствует боль, то есть в возрасте 20 недель и старше.
Сделать преступлением причинение вреда плоду во время другого преступления.
Мы редко размышляем о вреде, который ожидает любого новорожденного ребенка, — боли, разочаровании, беспокойстве, горе и смерти. Для любого данного ребенка мы не можем предсказать, какую форму примут эти вредные воздействия или насколько серьезными они будут, но мы можем быть уверены, что по крайней мере некоторые из них будут иметь место. Ничто из этого не случается с несуществующим. Только существующие страдают.
Законодательство США и международное право в области прав человека радикально разошлись в последние годы с точки зрения признания прав коренных народов. Международное право прав человека теперь рассматривает не то, имеют ли племена формальную собственность или юридический титул в западной правовой концепции, а скорее историческую связь племени с этой землей.
Я всегда знал, что будет трудно сбалансировать право на неприкосновенность частной жизни и право на свободу слова. Я думаю, что это напряжение, которое мы наблюдаем в суде за судом и в законе за законом. И мы всегда стремимся найти этот правильный баланс.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!