Цитата Роуз Пастор Стоукс

Верите ли вы в вероучение или то, что вы называете религией, или нет, в социализме есть что-то, что должно вас тронуть. Как вы можете любить Бога, которого вы не видели, если вы не любите своего ближнего, которого вы видели?
Кто утверждает, что любит Бога, но ненавидит брата или сестру, тот лжец. Ибо кто не любит своего брата и сестру, которых видел, не может любить Бога, Которого не видел. И он дал нам такую ​​заповедь: всякий, кто любит Бога, должен также любить своего брата и сестру.
Нам недостаточно сказать: я люблю Бога, но не люблю ближнего. Св. Иоанн говорит, что ты лжец, если говоришь, что любишь Бога и не любишь ближнего. Как можно любить Бога, которого не видишь, если не любишь ближнего, которого видишь, к которому прикасаешься, с которым живешь.
Какой бы характер ни приписывала ему наша теология, в действительности Бог есть бесконечный идеал человека, к которому люди движутся в своем коллективном росте, с которым они ищут единения любви как личности, в котором они находят свой идеал отца, друга и возлюбленный.
Если ты уже не веришь в Бога, в которого ты верил раньше, то это происходит от того, что с твоей верой было что-то не так, и ты должен стремиться лучше понять то, что ты называешь Богом.
Когда мы доверяем нашему брату, которого мы видели, мы учимся доверять Богу, которого мы не видели.
Любовь не отражает. Любовь проста. Любовь никогда не ошибается. Точно так же верь и доверяй без размышления, ибо вера и доверие тоже просты; или лучше: Бог, в Которого мы верим и в Которого верим, есть несложное Существо, как и просто любовь.
Наша вера — поразительная вещь — поразительно, что я верю, что Он — Сын Божий, подвешенный на кресте, Которого я никогда не видел, с которым я никогда не был знаком.
Кому говорит наш Бог: «по образу нашему» (Быт. 1:26), кому, как не Тому, Который есть «сияние славы Своей и образ лица Своего» (Евр. 1:3). ), «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15)? Именно к Своему живому образу, к Тому, Кто сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30), «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9), Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему».
Буддисты или джайны не зависят от Бога; но вся сила их религии направлена ​​на великую центральную истину каждой религии, на развитие Бога из человека. Они не видели Отца, но видели Сына. И видевший Сына видел и Отца.
Пуританская этика брака заключалась прежде всего в том, чтобы искать не партнера, которого вы страстно любите в данный момент, а скорее того, кого вы можете постоянно любить как своего лучшего друга на всю жизнь, а затем приступить к этому с Божьей помощью.
Возможно, вы не сможете помочь тому, к кому вас влечет, но вы можете выбрать, кого любить и как. Другими словами, любовь — это обязательство, которое делают ваше сердце и ваш разум. Это активный и постоянно развивающийся процесс, сознательный выбор, который требует усилий и поддержки.
Сущностью всех религий являются любовь, сострадание и терпимость. Доброта — моя истинная религия. Независимо от того, учены вы или нет, верите ли вы в следующую жизнь или нет, верите ли вы в Бога, Будду или какую-то другую религию или нет, в повседневной жизни вы должны быть добрым человеком.
«МИЛЫЕ ЛОЖНИЦЫ» работает как метафора нашего основного человеческого опыта: у нас нет возможности объективно узнать о чем-либо, нет возможности двигаться вперед с уверенностью, и все же двигаться вперед мы должны. Мы спотыкаемся по жизни, пытаясь найти свой путь, не зная, кого слушать, кому доверять, кого подозревать, чему верить. Но в этом процессе мы открываем свое самое подлинное «я».
Сильный Сын Божий, бессмертная Любовь, Кого мы, не видевшие твоего лица, Верою, и только верой, обнимаем, Веруя там, где не можем доказать.
Если мы не можем любить человека, которого видим, как мы можем любить Бога, которого не видим?
Чтобы по-настоящему любить Бога, нужно сначала полюбить человека. И если кто скажет вам, что любит Бога и не любит своего ближнего, знайте, что он лжет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!