Цитата Роуэна Уильямса
Как нам представляют евангелия, миссия Иисуса из Назарета заключается в том, каким образом община народа Божьего — исторически еврейский народ, который первым получил закон и завет — воссоздается по отношению к Иисусу. сам.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я думаю, что лучший способ рассматривать Евангелия — это рассматривать их как великолепный портрет, написанный еврейскими художниками, чтобы попытаться уловить суть опыта Бога, который, как они верят, они имели с Иисусом из Назарета.
Вся концепция Иисуса о том, что человеческое жертвоприношение должно быть основой нравственной религии любви, кажется мне неуместной. Бог осудил нас, а Иисус спас нас, и они на самом деле одно и то же существо? Христианство — это идея о том, что вы настолько отвратительны, что Богу пришлось убить себя. Ему пришлось воплотить человеческую форму и отправить себя на причудливую самоубийственную миссию только для того, чтобы отменить отвратительность созданных им людей. Я отвергаю предположения, что эти идеи диктуют понятия морали и любви.
Эта жизнь в Царстве Божьем заключается не в том, чтобы просыпаться каждое утро со списком дел или повесткой дня, оставленной на нашей тумбочке Святым Духом для нас, пока мы спали. Мы просыпаемся уже погруженными в большую историю творения и завета, Израиля и Иисуса, историю Иисуса и истории, которые рассказывал Иисус. Мы позволяем себе формироваться этими формирующими историями, и особенно когда мы слушаем истории, которые рассказывает Иисус, чувствуем, как он это делает, как он говорит, как он обращается с людьми, как Иисус.
Иисус рассказывал притчи. Когда он хотел сказать что-то действительно глубокое о Боге, он переходил к притчам. Я не нахожу ничего удивительного в том, что, когда раннее христианство хотело сказать что-то глубокое об Иисусе, они также прибегали к притчам. Это не значит, что все это притча. Когда говорится, что Иисус был в Назарете, я не думаю, что это притча, я думаю, что Иисус был в Назарете. Когда речь идет об Иисусе, идущем по воде, я не думаю, что это вообще имеет значение, я думаю, что смысл в том, что церковь без Иисуса тонет.
Евангелие говорит, что то, чего человек не может сделать, чтобы быть принятым Богом, сделал для нас Сам Бог в лице Иисуса Христа. Чтобы быть угодными Богу, мы должны представить Богу жизнь совершенного и непрестанного послушания Его воле. Евангелие заявляет, что Иисус сделал это для нас. Чтобы Бог был праведным, Он должен разобраться с нашим грехом. Это также Он сделал для нас в Иисусе. Святой закон Божий был воплощен для нас в совершенстве Христом, и наказание за него было полностью уплачено за нас Христом. Жизнь и смерть Христа для нас, и только это является основанием нашего принятия Богом
Когда народ Божий отказался от завета любви и верности, привлеченный, как и мы, призывом к поверхностным, пустым удовольствиям, Бог устранил все возможные препятствия для завета, будучи верным за нас, уподобившись нам и подчинив Себя самым худшее внутри нас, любящее нас на всем пути до креста и на всем пути из могилы.
В Деяниях 10:38 говорится: «Посмотрите, как Бог помазал Иисуса Назарянина, Который ходил, делая добро». Он просто вставал каждый день и делал добро. Куда бы он ни пошел, хотя у него была цель и он куда-то направлялся, он позволял себе прерываться нуждами людей. Так часто мы изучаем шаги Иисуса. Может быть, нам нужно изучить остановки Иисуса. То, ради чего он останавливался, то, что прерывало его план, когда он менял свой план и помогал кому-то здесь и там.
На кресте Иисус четырех евангелий, который был Богом, возопил Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил меня? Бог не может оставить себя, Иисус был самим Богом. Однако Бог оставил Иисуса, и последний вскричал, чтобы узнать, почему он был оставлен. Любой способный богослов объяснит, что он, конечно, знал и что его не бросили. Объяснение делает трудным поверить в предсмертный крик, и этот отрывок становится одной из тайн святой христианской религии, в которую, если человек не верит правильно, он, без сомнения, погибнет навеки.
Немыслимо, чтобы Бог, предавший Себя в Своем Сыне, чтобы спасти нас, создал людей, предназначенных ко злу и проклятию. Может быть только одно предопределение к спасению. В Иисусе Христе и через него все люди предназначены для спасения. Наш свободный выбор в этом отношении исключен. Богу нужны свободные люди, кроме как в связи с этим последним и окончательным решением. Мы не вольны решать и выбирать быть проклятыми.
Библия представляет собой собрание сочинений множества разных людей, написанных за тысячу лет, от нескольких столетий до Иисуса до века после Иисуса. Мне часто нравится называть его «Писаниями», чтобы подчеркнуть, что это множество писаний, которые изначально были отдельными. Что общего у этих писаний, так это то, что «Ветхий Завет» — это писания, захватившие еврейский народ; писания, которые убедили их в том, что они были Божьим словом для них. А «Новый Завет» — это писания, которые точно так же захватывали людей, веривших в Иисуса.
Вечный завет, который Бог заключил с Иисусом, а через Иисуса и со всеми Своими возлюбленными людьми в отдельности, является прочным основанием утешения среди трепета человеческой надежды, колебаний творений и неустойчивости всего, что земля называет добром.
Я думаю, что лучшее, что может сделать человек, это прочитать Евангелия в Библии и по-настоящему взглянуть на Иисуса, потому что, если человек сделает это, он поймет, что тот Иисус, о котором он узнал в воскресной школе, или тот Иисус, о котором он слышал анекдоты. или худощавый Иисус Ганди, существующий в их воображении, совсем не похож на настоящего Иисуса.
Следовать за Иисусом означает, что мы вступаем в образ жизни, которому придает характер, форму и направление тот, кто нас призывает. Следовать за Иисусом означает усваивать ритмы и способы делать вещи, которые часто остаются невысказанными, но всегда являются производными от Иисуса, сформированными под влиянием Иисуса. Следовать за Иисусом означает, что мы не можем отделить то, что Иисус говорит, от того, что Иисус делает, и от того, как Он это делает. Следование за Иисусом в такой же, а может быть, и в большей степени в ногах, чем в ушах и глазах» («Путь Иисуса», Юджин Х. Петерсон, 22).
Теперь соберем в один букет из царского сада эти семь благоухающих цветов: Иисуса, Сына Божия; Иисус наш грешник; Иисус даритель вечной жизни; Иисус хранитель наших бессмертных душ; Иисус слушатель наших молитв; Иисус-каратель, который может превратить кресты в венцы; и Иисус чудотворец, преображающий нас в вечное подобие Себе! Эти цветы будут сладкими до рассвета.
К счастью, Иисус не оставил [учеников] — или кого-либо из нас — без надежды или направления. Там, где мы потерпели неудачу, Иисус преуспел. Единственным, кто был способен признать и следовать Его замыслу с самого начала, был Иисус. Он один был способен постоянно повиноваться и полностью угодить Богу. И Его божественная миссия заключалась в том, чтобы сделать то же самое для каждого из нас.
Титулы Иисуса (сын Божий, мессия, свет миру и т. д.) не встречаются в самом раннем слое традиции и не являются частью самопровозглашения Иисуса. Это не делает их неправильными. Скорее, это голос общества, высказывания о том, что окружающие Иисуса думали о нем.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов