Цитата Р. С. Томаса
Ближе всего мы приближаемся к Богу... как творческие существа. Поэт, вторя первичному воображению, воссоздает. Своей работой он заставляет тех, кто его читает, делать то же самое, тем самым приближая их... к реальному бытию Бога, проявляемому в действии.
Связанные цитаты
Является ли Америка страной Бога, где святые пребывают вечно? Где золотые поля раскинулись ровные и широкие, где течет хрустальная река? Конечно, не вровень со святыми, и это тоже хорошо, ибо святые, посланные жужжать в кругозор людей, теперь всего лишь болтливые церковные кинозвезды и кричащие клише рекламные агенты. Их малое знание приближает их к невежеству, невежество приближает их к смерти, но близость к смерти не приближает их к Богу.
Наша работа заключается не в том, чтобы спасать души, а в том, чтобы наставлять их. Спасение и освящение — это работа суверенной Божьей благодати, и наша работа, как Его учеников, состоит в том, чтобы наставлять других людей до тех пор, пока они полностью не подчинятся Богу. Одна жизнь, полностью посвященная Богу, имеет для Него большую ценность, чем сто жизней, которые были просто пробуждены Его Духом. Как работники для Бога, мы должны духовно воспроизводить себе подобных, и эти жизни будут Божьим свидетельством для нас как Его работников. Бог доводит нас до определенного уровня жизни по Своей благодати, и мы несем ответственность за то, чтобы воспроизвести этот же уровень в других.
Проводите много времени с Богом; отпустите другие дела, но не пренебрегайте Им. Мы здесь не для того, чтобы работать для Бога, мы здесь для того, чтобы быть Его работниками, теми, через кого Он может выполнять Свою работу.
Бог всегда ближе к нам, чем любой человек. Он ближе ко мне, чем моя одежда, ближе, чем воздух или свет, ближе, чем моя жена, отец, мать, дочь, сын или друг. Я живу в Нем душой и телом. Я дышу в Нем, думаю в Нем, чувствую, рассматриваю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, работаю в Нем.
Если Бог не посылает землетрясения, не разрушает экономику и не причиняет боль людям, что делает Бог? Бог действует через людей, призывая их помогать нуждающимся ближним. Бог утешает Свой народ, идя с ним даже «долиной смертной тени».
Каждое испытание, через которое проходит человек, если он верен в этом испытании и чтит Бога и свою религию, которую он поддерживает, в конце этого испытания или скорби этот человек становится ближе к Богу, ближе в отношении возрастания веры, мудрость, знание и сила, и, следовательно, более уверенно взывает к Господу о том, чего он желает.
Божий гнев — это не безжалостная слепая ярость. Каким бы эмоциональным оно ни было, это вполне разумный и сознательный ответ на оскорбления его святости. Но его любовь. . . рождается среди его совершенств и не порождается прелестью любимого. Таким образом, нет ничего принципиально невозможного в том, чтобы гнев и любовь были направлены на одного и того же человека или людей одновременно. Бог в своих совершенствах должен гневаться на своих мятежных носителей образа, ибо они оскорбили его; Бог в своих совершенствах должен любить своих мятежных носителей образа, ибо он такой Бог.
Вещь, которая была конфискована в саду, была возвращена. Бог дал ему [Адаму] власть над делами рук Своих. Бог сделал его Своим дублером, Своим царем, чтобы править всем, что имело жизнь. Человек был хозяином, человек жил в царстве бога. Он жил на условиях равенства с Богом. Бог был Богом веры. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что солнце было, и солнце было. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что планеты будут, и они были. Человек принадлежал к классу Божьих существ - человек веры, И он жил в творческой сфере Бога
Без наших страданий наша работа была бы просто общественной работой, очень хорошей и полезной, но это не была бы работа Иисуса Христа, не часть Искупления. Все опустошение бедняков, не только их материальная нищета, но и их духовная нищета, должны быть искуплены. И мы должны разделить это, потому что, только будучи единым целым с ними, мы можем искупить их, привнеся Бога в их жизнь и приведя их к Богу.
Жертва Авеля была принята Богом, потому что она была принесена в соответствии с Божьими указаниями. Однако Каин пытался приблизиться к Богу по-своему и был отвергнут Богом (Бытие 4:3-5). С этого момента Каин стал символом тех, кто пытается приблизиться к Богу на своих условиях.
Все креативны, но я и мои коллеги используем другое определение креативности, чем то, которое подразумевается, когда люди говорят, что они не креативны. Мы верим, что люди проявляют творческий подход, если они используют свои высшие внутренние ресурсы для улучшения своей жизни и жизни окружающих. Те, кто живет по своей сути и делает то, что им суждено делать, творческие люди, независимо от того, насколько обыденной может показаться их работа или профессия.
Воображение помогает вам осознать реальность фактов, а затем выйти за их пределы, проникнуть под них, подняться над ними в поисках творческих ответов на проблемы. Воображение «возбуждает в тебе дар Божий». Благодаря своему воображению вы прикасаетесь и выражаете вдохновение Бесконечного. Воображение, по словам Шекспира, «дает воздушному ничто местное жилище и имя». Вы достигаете небес, чтобы понять идею, затем опускаете ее на землю и заставляете ее работать.
Сам Бог — Его мысли, Его воля, Его любовь, Его суждения — это дом людей. Думать о Его мыслях, выбирать Его волю, судить Его суждения и, таким образом, знать, что Он в нас, с нами, значит быть дома. И пройти долиной смертной тени есть путь домой, но только так, что, как все перемены до сих пор вели нас ближе к этому дому, к познанию Бога, так и к этому величайшему из всех внешних изменений - ибо это всего лишь внешнее изменение, несомненно, приведет нас в область, где появятся новые возможности приблизиться сердцем, душой и разумом к Отцу всех нас.
... человек не только может выбирать, но ... он должен выбирать ... ибо таким образом Бог сохраняет Свою честь и в то же время имеет отеческую заботу о человечестве. Хотя Бог низвел Себя до того, что может быть избранным, тем не менее каждый человек должен со своей стороны выбирать. Бог не осмеян. Поэтому дело обстоит так: если человек избегает выбора, это то же самое, что презумпция выбора мира.
Поэта ранит речь, и он придирчиво исследует эти раны, чтобы узнать, как их вылечить. Плохой поэт разглагольствует о боли и воет на оружие, терзающее его; великий поэт исследует воспаленные губы испорченной плоти обледенелыми пальцами, блестящими и точными; но, в конечном счете, его стихотворение — это гулкий, двойной голос, сообщающий об ущербе.
Бог может быть добрым и ужасным — не по очереди, а одновременно. Вот почему мы ищем посредника между нами и им; мы приближаемся к нему через священника-посредника и утончаем и заключаем его через таинства. Это для нашей собственной безопасности: заманить его в ловушку в пределах, которые сделают его безопасным.
Связанные авторы
Цитаты Александра Поупа
Английский
Поэт
Эмили Дикинсон Цитаты
американский
Поэт
Цитаты Джорджа Герберта
британский
Поэт
Цитаты Генри Уодсворта Лонгфелло
американский
Поэт
Цитаты Гомера
греческий
Поэт
Цитаты Горация
Римский
Поэт
Джон Милтон Цитаты
Английский
Поэт
Халил Джебран Цитаты
Ливанский
Поэт
Цитаты лорда Байрона
британский
Поэт
Цитаты Майи Анджелоу
американский
Поэт
Цитаты Оскара Уайльда
ирландский
Поэт
Цитаты Овидия
Римский
Поэт
Цитаты Т. С. Элиота
американский
Поэт
Цитаты Уолта Уитмена
американский
Поэт
Цитаты Уильяма Батлера Йейтса
ирландский
Поэт