Цитата Рудольфа Вирхова

Если мы хотим служить науке, мы должны расширить ее пределы не только в том, что касается наших собственных знаний, но и в оценке других. — © Рудольф Вирхов
Если мы хотим служить науке, мы должны расширить ее пределы не только в отношении наших собственных знаний, но и в оценке других.
В конце концов, нам никогда не дадут знания другие; нас можно только стимулировать. Мы должны развивать наши собственные знания.
Церковь никогда не должна довольствоваться рангом тех, кого она достигла в определенный момент, или говорить, что у других все в порядке: мусульмане, индуисты и так далее. Церковь никогда не сможет с комфортом отступить в пределы своего собственного окружения. Она заряжена всеобщей заботой; она должна заботиться обо всех и за всех... Мы должны... как говорит Господь, выходить всегда заново "к дорогам и изгородям" (Лк. 14:23), чтобы передать приглашение Бога на Его пир и тех, кто до сих пор ничего не слышал или не был взволнован внутри.
Я понял, что, служа, мы учимся служить. Когда мы занимаемся служением своим ближним, мы не только помогаем им своими делами, но и смотрим на свои собственные проблемы в более свежем свете. Когда мы больше заботимся о других, остается меньше времени на себя
Жить в любом истинном смысле этого слова значит отвергать других; чтобы принять их, надо уметь отрекаться, совершать над собой насилие, действовать против своей природы, ослаблять себя; мы мыслим свободу только для себя - мы распространяем ее на наших ближних только ценой изнуряющих усилий; отсюда ненадежность либерализма, неповиновение нашим инстинктам, краткий и чудесный успех, исключительное положение в антиподах наших глубочайших императивов.
Если мы посвящаем себя чтению, тем самым увеличивая наши знания, только Бог ограничивает то, как далеко мы можем зайти в этом мире.
Найти способ простить самих себя — одна из наших самых важных задач. Точно так же, как другие были пойманы в страдании, так и мы. Если мы честно посмотрим на свою жизнь, мы сможем увидеть печали и боль, которые привели к нашим собственным проступкам. В этом мы можем, наконец, простить самих себя; мы можем сдержать боль, которую мы причинили, в сострадании. Без такой милости мы будем жить своей жизнью в изгнании.
Ужасно подумать, что где-то в этой стране один ребенок ляжет спать голодным... узнать, сколько таких, практически непостижимо. Это не только проблема, существующая в дальних уголках земного шара. Это происходит прямо здесь, на нашем собственном заднем дворе. Вместе, как заинтересованные граждане, мы должны сделать больше, чтобы удовлетворить потребности каждого ребенка.
Столкнувшись с таким разнообразием, большинство философов пытаются установить один подход, исключая все другие. Для них может быть только один верный путь — и они хотят его найти. Таким образом, нормативные философы утверждают, что знание является результатом применения определенных правил, они предлагают правила, которые, по их мнению, составляют знание, и отвергают то, что противоречит им.
Мы ужасно изобретательны в том, что касается техники в науке. Что касается изменений в общественном устройстве, то у нас совершенно отсутствует воображение.
Я говорю: освободитесь, насколько сможете, и вы сделали свое дело; ибо не каждому дано прорваться через все пределы, или, говоря более выразительно, не каждому дано быть тем пределом, который есть предел для остальных. Следовательно, не утомляй себя трудом на пределе других; достаточно, если вы снесете свой. Тот, кто опрокидывает одну из своих границ, может указать другим путь и средства; опрокидывание их пределов остается их делом.
Если мы расширим наши чувства, то, следовательно, мы расширим и наши знания. Это действительно очень просто.
Что касается красоты, чтобы быть уверенными, мы должны признать, что то, как мы выглядим и чувствуем, является нашей собственной ответственностью.
Здесь, я думаю, еще один ключ к поиску истинного «я» и призвания: мы должны отказаться от негативных проекций, которые мы делаем на людей и ситуации — проекций, которые служат главным образом для маскировки наших страхов о самих себе, — и признать и принять наши собственные обязательства и ограничения.
Вторая заповедь, о которой говорил Иисус, заключалась в том, чтобы не любить других вместо себя, а любить их, как самих себя. Прежде чем мы сможем любить других и служить им, мы должны полюбить себя, даже несмотря на наше несовершенство. Если мы не примем наши собственные недостатки, мы не сможем любить других с их недостатками.
Теперь она начала понимать, что это именно тот человек, который по характеру и талантам больше всего подойдет ей. Его разум и темперамент, хотя и отличались от ее собственных, отвечали бы всем ее желаниям. Это был союз, который, должно быть, был на пользу обоим: ее непринужденность и живость могли бы смягчить его ум, улучшить его манеры; и от его суждения, информации и знания о мире она, должно быть, получила большую выгоду.
Возражение, что факты о человеческой природе налагают ограничения на нашу способность изменить мир и самих себя, имеет такой же смысл, как и сетование на то, что отсутствие у нас крыльев ограничивает нашу способность «летать» так далеко, как орлы собственными силами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!