Цитата Рудольфа Гесса

Национал-социализм заставил бы каждого немца решать духовные вопросы самостоятельно, как во времена Фридриха Великого. Национал-социалистическое государство дает церкви то, что принадлежит церкви, а государству то, что принадлежит государству.
Не существует независимости закона от национал-социализма. Говорите себе при каждом решении, которое вы принимаете: «Как бы фюрер решил на моем месте?» При каждом решении спрашивайте себя: «Соответствует ли это решение национал-социалистической совести немецкого народа?» Тогда у вас будет прочный железный фундамент, который, в сочетании с единством Национал-социалистического народного государства и вашим признанием вечной природы воли Адольфа Гитлера, наделит вашу сферу принятия решений авторитетом Третьего рейха. и это на все времена.
То, что Ватикан заключает договор с новой Германией, означает признание католической церковью национал-социалистического государства. Этот договор ясно и недвусмысленно показывает всему миру, что утверждение о враждебности национал-социализма религии есть ложь.
Когда вы говорите «государство», вы имеете в виду «национальное». Национал-социализм. Так поступали Муссолини и Гитлер. Национал-социализм. Государственный капитализм. Они изменили название.
Национал-социалистическое движение, стремящееся к созданию Национал-социалистического народного государства, должно всегда твердо помнить о том принципе, что каждое будущее учреждение в рамках этого государства должно основываться на самом движении.
Церкви нужно напомнить, что она не хозяин и не слуга государства, а совесть государства. Он должен быть проводником и критиком государства, а не его орудием. Если церковь не восстановит свое пророческое рвение, она станет неуместным общественным клубом без морального или духовного авторитета.
Это правда, что традиционное христианство теряет часть своей привлекательности среди американцев, но это религиозный, а не политический вопрос. Стоит помнить, что джефферсоновская «разделительная стена» между церковью и государством всегда предназначалась для защиты церкви от государства в той же мере, в какой государство от церкви.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
Сегодня разделение церкви и государства в Америке используется, чтобы заставить церковь замолчать. Когда христиане высказываются по вопросам, гуманистическое государство и средства массовой информации кричат ​​о том, что христианам и всем религиям запрещено говорить, поскольку существует разделение церкви и государства.
Нас очень беспокоит проблема церкви и государства. А как же церковь и Бог? Иногда кажется, что между церковью и Богом существует большее разделение, чем между церковью и государством.
Во-первых, церковь может спросить у государства, законны ли ее действия и соответствуют ли ее характеру как государства, т. е. может ли она отбросить государство назад, к его обязанностям. Во-вторых, это может помочь жертвам действий государства. Церковь имеет безусловные обязательства перед жертвами любого устроения общества, даже если они не принадлежат к христианской общине. Третий вариант — не просто перевязать пострадавших под колесо, а вставить палку в само колесо.
Один из основных вопросов в договоренности между государством и церковью: «Кто что контролирует?» . . . В Норвегии, например, либеральное лейбористское правительство регулярно раздражало церковных чиновников, производя противоречивые назначения министров вопреки желанию духовенства. . . . Эти и другие действия обострили отношения между церковью и государством почти до предела. В результате некоторые епископы выступили за отмену учреждения.
Государственная собственность и контроль не обязательно являются социализмом — если бы это было так, то армия, флот, полиция, судьи, тюремщики, осведомители и палачи — все они были бы социалистическими функционерами, поскольку они являются государственными чиновниками, — но собственность государства на всю землю и материалы для труда в сочетании с кооперативным контролем рабочих над этой землей и материалами была бы социализмом.
Союз церкви и государства поставил церковь под политический контроль... Церковь была полностью подчинена государству.
Иисус сказал, что мы должны отдавать государству то, что по праву принадлежит государству, и хотя он имел в виду налоги, мы могли бы разумно заключить, что поручить государству работу по наказанию преступников — это один из способов воздать государству должное.
Отец церкви сказал, что собственность была кражей, за много столетий до рождения Прудона. Бурдалу подтвердил это. Монтескье был изобретателем национальных мастерских и теории о том, что государство должно каждому человеку жить. Более того, не была ли сама церковь первой организованной демократией?
Я полностью понимаю, как важно сохранить разделение церкви и государства. Мы не хотим, чтобы государство стало церковью, и мы не хотим, чтобы церковь стала государством.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!