Цитата Рудольфа Рокера

Анархизм не является запатентованным решением всех человеческих проблем, не утопией совершенного общественного порядка, как его часто называют, поскольку он принципиально отвергает все абсолютные схемы и концепции. Он верит не в какую-либо абсолютную истину или в определенные конечные цели человеческого развития, но в неограниченную возможность совершенствования социальных устройств и человеческих условий, которые всегда стремятся к высшим формам выражения и которым по этой причине нельзя приписать никаких определенных конечную остановку и не ставить какой-либо фиксированной цели.
Существует чистый принцип, заключенный в человеческом разуме, который в разных местах и ​​веках носил разные названия. Однако она чиста и исходит от Бога. Она глубока и сокровенна, не ограничена никакими формами религии и не исключена ни из какой, где сердце пребывает в совершенной искренности. В ком это укоренится и вырастет, какого бы народа ни было, они становятся братьями в лучшем смысле этого выражения.
Свободные люди знают о несовершенстве, присущем человеческим делам, и они готовы сражаться и умереть за то, что несовершенно. Они знают, что основные человеческие проблемы не могут иметь окончательного решения, что наша свобода, справедливость, равенство и т. д. далеко не абсолютны, что хорошая жизнь состоит из полумер, компромиссов, меньшего зла и стремления к совершенству. Отказ от приближений и настаивание на абсолютах являются проявлением нигилизма, который ненавидит свободу, терпимость и справедливость.
Таким образом, ясно, что идея фиксированного метода или фиксированной теории рациональности основывается на слишком наивном взгляде на человека и его социальное окружение. Для тех, кто смотрит на богатый материал, даваемый историей, и кто не намерен обеднять его в угоду своим низшим инстинктам, своей жажде интеллектуальной безопасности в форме ясности, точности, «объективности», «истины», она станет ясно, что есть только один принцип, который можно защищать при любых обстоятельствах и на всех стадиях человеческого развития. Это принцип: все идет.
Я полагаю, что такие идеи, как абсолютная достоверность, абсолютная точность, окончательная истина и т. д., являются плодом воображения, который не должен быть допустим ни в одной области науки... Эта раскрепощенность мышления кажется мне величайшим благом, которое современная наука дал нам. Ибо вера в единую истину и в обладание ею есть первопричина всех зол в мире.
Всякая попытка со стороны какой бы то ни было власти установить максимум производительного труда данного рабочего в данное время есть несправедливое ограничение его свободы и ограничение его права максимально использовать себя, чтобы он мог подняться по шкале. социального и экономического порядка, в котором он живет. Представление о том, что все люди, рожденные в этом мире, при рождении попадают в определенную социальную и экономическую классификацию, в которой они должны постоянно оставаться на протяжении всей жизни, совершенно ложно и фатально для прогрессивной цивилизации.
Анархизм основан на довольно определенной социально-психологической гипотезе: сильное, изящное и разумное поведение происходит только тогда, когда есть непринужденная и прямая реакция на физическое и социальное окружение; что в большинстве человеческих дел больше вреда, чем пользы от принуждения, руководства сверху вниз, бюрократического планирования, заранее установленных учебных программ, тюрем, воинской повинности, государств.
Любая организованная социальная группа всегда является стратифицированным социальным телом. Не было и не существует постоянной социальной группы, которая была бы «плоской» и в которой все члены были бы равны.
Человеческий разум имеет своеобразную судьбу в одном виде своих познаний, что он обременен вопросами, от которых он не может отмахнуться, поскольку они даны ему как проблемы самой природой разума, но на которые он также не может ответить, поскольку они превосходят всякую способность. человеческого разума.
Нет такой вещи, как абсолютная правда и абсолютная ложь. Научный ум никогда не должен признавать совершенную истину или совершенную ложность какой-либо предполагаемой теории или наблюдения. Он должен тщательно взвешивать шансы на истину и ошибку и ставить каждую из них в правильное положение на линии, соединяющей абсолютную истину и абсолютную ошибку.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно. Под абсолютом мы подразумеваем то, что применимо всегда, то, что обеспечивает окончательный или предельный стандарт. Должен быть абсолют, если должна быть мораль, и должен быть абсолют, если должны быть настоящие ценности. Если нет абсолюта за пределами человеческих представлений, то нет и окончательного решения, чтобы судить между людьми и группами, моральные суждения которых противоречат друг другу. У нас просто остались противоречивые мнения.
Ясно, что не причина потерпела неудачу. Что потерпело неудачу — как и всегда терпело неудачу — это попытка достичь определенности, достичь абсолюта, найти ход человеческих событий до конечного конца. Не разум обещал устранить риск в человеческих предприятиях; это эмоциональные потребности мужчин.
Если, как я полагаю, целей у людей много и не все они в принципе совместимы друг с другом, то возможность конфликта — и трагедии — никогда не может быть полностью устранена из человеческой жизни, будь то личной или общественной. Таким образом, необходимость выбора между абсолютными притязаниями является неизбежной характеристикой человеческого состояния. Это придает ценность свободе, как ее понимал Актон, — как цели самой по себе, а не как временной потребности, возникающей из наших спутанных представлений и иррациональной и беспорядочной жизни, затруднения, которое однажды могла бы исправить панацея.
Демократия — это абсолютная ценность, обеспечивающая человеческое достоинство, а также единственный путь к устойчивому экономическому развитию и социальной справедливости.
Если вы жалуетесь на то, что людей расстреливают на улицах, на отсутствие общения и социальной ответственности, на рост повседневного насилия, к которому люди привыкли, и на дегуманизацию чувств, то окончательное развитие на организованном социальном уровне — это концлагерь... Концлагерь есть окончательное выражение человеческой обособленности и ее окончательное следствие. Это организованный отказ.
В тот момент, когда мы сталкиваемся с этим откровенно, мы приходим к выводу, что сообщество имеет право устанавливать цену за право жить в нем ... Если люди пригодны для жизни, пусть живут в достойных человеческих условиях. Если они непригодны для жизни, убейте их по-человечески. Стоит ли удивляться, что некоторые из нас вынуждены предписывать смертельную камеру как решение для тяжелых случаев, которые в настоящее время служат оправданием для того, чтобы опустить все другие случаи до их уровня, и единственным решением, которое создаст ощущение полная социальная ответственность современного населения?
Свобода есть сама суть жизни, движущая сила всякого интеллектуального и общественного развития, творец всякого нового взгляда на будущее человечества. Освобождение человека от экономической эксплуатации и от интеллектуального и политического гнета, находящее свое самое прекрасное выражение в мирофилософии анархизма, является первой предпосылкой эволюции более высокой социальной культуры и нового человечества.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!