Цитата Рудольфа Штайнера

То, что должен сделать духовный исследователь, чтобы приобрести способность заглядывать в духовный мир, состоит исключительно из процессов духа и души; они не имеют ничего общего ни с изменениями в теле, ни с видениями, возникающими в результате ненормальной телесной жизни.
Как в теле развиваются глаз и ухо, как органы восприятия, как чувства для телесных процессов, так и человек развивает в себе душевные и духовные органы восприятия, через которые ему открываются душевный и духовный миры. Для тех, кто не обладает такими высшими чувствами, эти миры темны и безмолвны, как телесный мир темен и безмолвен для существа без глаз и ушей.
Согласно духовной теории, человек состоит в основном из духовной природы или ума, тесно связанного с духовным телом или душой, которые развиваются в материальном организме и посредством него.
Согласно духовной теории, человек состоит в основном из духовной природы или ума, тесно связанного с духовным телом или душой, которые оба развиваются в материальном организме и посредством него.
Одни страсти телесные, другие духовные. Телесные страсти имеют свои источники в теле, а духовные исходят из внешних вещей. Но любовь и воздержание отсекают и то и другое: Любовь отсекает душевные страсти, а воздержание телесные.
В духовной сфере критика — это испорченная любовь. В здоровой духовной жизни нет места критике. Критическая способность является интеллектуальной, а не моральной. Если критика войдет в привычку, она разрушит нравственную энергию жизни и парализует духовную силу. Единственный человек, который может критиковать людей, — это Святой Дух.
Что спасает мою жизнь сейчас, так это убежденность в том, что нет духовных сокровищ, кроме телесных переживаний человеческой жизни на земле. Моя жизнь зависит от самых обычных физических занятий, которым я уделяю самое пристальное внимание. Моя жизнь зависит от игнорирования всех разрекламированных различий между светским и священным, физическим и духовным, телом и душой. То, что сейчас спасает мою жизнь, становится более человечным, верой в то, что нет пути к Богу, кроме реальной жизни в реальном мире.
Пост – это не телесный голод, а телесное возвышение и чистота. Это не тело голодает и жаждет пищи, а тело избавляется от желания есть. Пост — это время, когда душа расцветает и вместе с ней возвышает тело. Оно избавляет тело от груза и бремени и возвышает его, чтобы Бог мог беспрепятственно работать с ним для счастья духовной сущности.
Молитва — это духовное дыхание; когда мы молимся, мы дышим Святым Духом; молиться Духом Святым (Иуд. 1:20). Таким образом, все церковные молитвы есть дыхание Святого Духа; как бы духовный воздух, а также свет, духовный огонь, духовная пища и духовная одежда.
Человек есть духовное существо, иными словами, душа, и что эта душа принимает разные тела от жизни к жизни на земле, чтобы, наконец, путем многократного опыта прийти к такому совершенному знанию, которое позволит принять тело, подходящее для того, чтобы быть жилищем махатмы или совершенной души. Тогда, говорят они, эта душа становится духовным помощником человечества.
Опасность этого века — духовная апатия. Как тело требует солнечного света, хорошей пищи, надлежащих упражнений и отдыха, так и дух человека нуждается в солнечном свете Святого Духа; правильное осуществление духовных функций; избегать зол, влияющих на духовное здоровье, более разрушительных по своим последствиям, чем брюшной тиф, пневмония или другие болезни, поражающие тело.
Пост, как полагают некоторые, это не телесная пытка, мученичество или крест, а способ возвысить тело до уровня сотрудничества с душой. Когда мы постимся, наше намерение состоит не в том, чтобы мучить тело, а в том, чтобы избегать его поведения. Таким образом, тот, кто постится, становится духовным, а не физическим человеком. Пост — это подвижническая душа, которая берет с собой тело как своего партнера в подвижничестве.
Если вы достаточно объективно понаблюдаете за детьми, как они врастают в мир, то вы увидите, что детские временные тела еще не полностью связаны с духом-душой. Задача воспитания, понимаемого в духовном смысле, состоит в том, чтобы привести душу-дух в гармонию с временным телом.
Описания внутренних, духовных процессов гораздо более подвержены неправильному пониманию, чем описания событий в физическом мире. Такие недоразумения легко возникают из-за того, что жизнь души находится в постоянном движении, и из-за того, что мы не помним, что жизнь души сильно отличается от жизни в физическом мире.
Духовная пища для души гораздо более необходима, чем пища для физического тела. Без пищи можно обходиться значительное время, но человек духа ни одной секунды не может существовать без духовной пищи.
Дух, если бы его можно было увидеть глазами смертного, предстал бы в телесной форме, как взрослый человек с индивидуальными способностями, которые делают его аналогом тела, в котором он [пребывает], «того, что временно в подобие того, что духовно». (У. и З. 77:2.) Это было то, что пришло от Бога и вошло при рождении в тело младенца, приготовленное его смертными родителями. Дух был от «Господа с небес». Физическое тело было «земным, перстным» (2 Кор. 15:47), или, другими словами, состоящим из элементов, из которых состоят вещи в физическом мире.
Я испытал реальность духовного тела и узнал, что оно обладает всеми способностями физического тела, хотя и с большей чувствительностью и добавлением некоторых измерений... В переходе не будет ничего шокирующего, только продолжение того, кем я являюсь сейчас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!