Цитата Рэя Брассье

Философы должны сопротивляться искушению быть публично добродетельными. Учитывая несправедливое общество, с точки зрения того, что считается общественным благом, они развращают, а не назидают. Желание показаться добродетельным, внести положительный вклад — пагубный симптом профессионализации. Социальная полезность философии — это суррогат ее долга бросать вызов всему общественному порядку.
Чтобы стать добродетельным, желательно принимать хорошие практические решения относительно отдельных актов добродетели и быть верным в их последующем выполнении. Не делая этого, человек часто добродетелен только в своем воображении.
Я не уверен, что именно имел в виду Маркс, когда писал, что «философы до сих пор лишь по-разному интерпретировали мир; дело в том, чтобы изменить его». Имел ли он в виду, что философия может изменить мир или что философы должны обратиться к более высокому приоритету изменения мира? Если первое, то он, по-видимому, имел в виду философию в широком смысле этого слова, включая анализ общественного порядка и представления о том, почему и как его следует изменить. В этом широком смысле философия может сыграть важную роль в изменении мира.
Всякая попытка со стороны какой бы то ни было власти установить максимум производительного труда данного рабочего в данное время есть несправедливое ограничение его свободы и ограничение его права максимально использовать себя, чтобы он мог подняться по шкале. социального и экономического порядка, в котором он живет. Представление о том, что все люди, рожденные в этом мире, при рождении попадают в определенную социальную и экономическую классификацию, в которой они должны постоянно оставаться на протяжении всей жизни, совершенно ложно и фатально для прогрессивной цивилизации.
Я думаю, что мы можем внести свой вклад в их мышление [Саудовской Аравии], поскольку они решают, как им следует справляться с экономическими и социальными проблемами, с которыми они сталкиваются.
Тот факт, что только люди старше определенного возраста могут быть нравственно добродетельными, а не младенцы или кошки, означает, что для того, чтобы быть нравственным, требуются некоторые когнитивные способности. Если добродетель связана с желаниями, стоит помнить, что нельзя желать некоторых вещей, не будучи в состоянии их постичь. Предположим, добродетельный человек захочет сделать людей счастливыми и захочет говорить правду. Вы не можете желать делать людей счастливыми, не имея понятия «счастливый», и вы не можете хотеть быть правдивым, если у вас нет понятия «ложь», поэтому ни кошка, ни ребенок не могут этого желать.
Долг следует выбирать из того, что добродетельно и что полезно, а также из сравнения того и другого, одного с другим; но ничто не признается христианами добродетельным или полезным, что не было бы полезно для будущей жизни.
Хороший человек — это тот, для кого, поскольку он добродетелен, вещи, которые абсолютно хороши, хороши; ясно также, что использование им этих благ должно быть добродетельным и в абсолютном смысле хорошим.
Все развлечения, к которым не допускаются добродетельные женщины, по своей природе вредны.
Как только главная социальная ценность женщины больше не могла определяться как достижение добродетельной домашней жизни, миф о красоте переопределял ее как достижение добродетельной красоты. Это было сделано для того, чтобы заменить как новый потребительский императив, так и новое оправдание экономической несправедливости на рабочем месте, где старые потеряли свою власть над только что освободившимися женщинами.
Вы могли бы привести убедительные доводы в пользу того, что история социальной жизни связана с историей технологии памяти. Этот социальный порядок и контроль, структура управления, социальная сплоченность в государствах или организациях, больших, чем общество лицом к лицу, зависят от природы технологии памяти — как от того, как она работает, так и от того, что она помнит. Короче говоря, общество ценит то, что оно запоминает, а то, как оно это запоминает, и кто имеет доступ к запоминаемой форме, определяет структуру власти, которую общество представляет и из которой действует.
Масонство есть нравственный орден, учрежденный добродетельными людьми с похвальной целью напомнить нам о самых возвышенных истинах среди самых невинных и светских удовольствий, основанных на щедрости, братской любви и милосердии.
Если бренд действительно хочет внести социальный вклад, он должен начать с того, кто он есть, а не с того, что он делает. Ибо только тогда, когда бренд определил себя и свои основные ценности, он может определить причины или инициативы социальной ответственности, которые соответствуют его подлинной истории бренда.
Одни рождаются добродетельными, другие становятся добродетельными. Быть добрым по своей природе — это действительно удача, но стать добрым — все равно, что ходить по обоюдоострому мечу; это занимает больше времени и более болезненно.
Мы живем в совершенно новом социальном и экономическом порядке с совершенно новым набором проблем и вызовов. Старые предположения и старые программы не работают в этом новом обществе, и чем больше мы пытаемся их растянуть, чтобы подогнать, тем больше нас будут считать убегающими от реальности.
Не быть, а казаться добродетельным — вот формула, полезность которой мы все открыли в детской.
У каждого мужчины и женщины в обществе есть одна большая обязанность. То есть заботиться о себе. Это социальная обязанность. Ибо, к счастью, дело обстоит так, что обязанность добиваться своего в индивидуальном порядке не является чем-то отдельным от обязанности занимать свое место в обществе, но и то, и другое составляет одно, и последнее выполняется, когда выполнено первое.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!