Цитата Рэйчел Долезал

Раса является таким спорным вопросом из-за болезненной истории расизма. Не раса породила расизм, а расизм породил расу. — © Рэйчел Долезал
Раса является таким спорным вопросом из-за болезненной истории расизма. Не раса породила расизм, а расизм породил расу.
Я думаю, что некоторые люди считают, что если вы ставите под сомнение реальность расы, вы ставите под сомнение расизм; ты говоришь, что расизма не существует. Расизм реален, потому что люди на самом деле верят, что раса реальна. Мы действительно должны отказаться от 500-летней идеи расы как мировоззрения, чтобы уничтожить расизм.
Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
Как страна, мы находимся в состоянии отрицания вопросов расы и расизма. И слишком многие из наших лидеров пришли к выводу, что единственный способ избавиться от расизма — просто перестать говорить о расе.
Нет такой вещи, как раса. Никто. Есть просто человеческая раса - научно, антропологически. Расизм — это конструкт, социальный конструкт... у него есть социальная функция, расизм.
Я думаю, что расизм стал более тонким, и это уже даже не расизм: это плейцизм. Например, где вы живете, учились ли вы в местном колледже или в Гарварде, и это существует внутри расы.
В основе расизма лежит представление о том, что личность бессмысленна и что принадлежность к коллективу — расе — является источником его идентичности и ценности. ... Понятие «разнообразие» влечет за собой те же самые предпосылки, что и расизм: идеи человека определяются его расой и что источником индивидуальной идентичности является его этническое наследие.
Зачем идти от индивидуума ко всей расе, от единичного к группе, от виновного к невиновному? Мы знаем почему. Так работает расизм. Это расизм в действии.
Сначала был расизм. Затем либералы создали институциональный расизм и закодировали расизм. Его можно услышать только с помощью собачьего свистка.
В Америке по-прежнему существует расовая проблема, хотя и не та, которую подсказывает общепринятое мнение: расизм белых по отношению к черным. Старомодный белый расизм утратил свою легитимность в мире и стал чуть ли не всеобщим позором.
Потому что я знаю, что ранние греки, римляне и ранние европейцы в то время не видели расизма так, как мы видим его сейчас, потому что расизм был создан, чтобы оправдать рабство, чтобы построить капитал для капитализма, и в те времена они уважали талант выше расы. . У нас был папа-африканец в конце V века, у нас был африканец-император Рима, а отцы ранней церкви были чернокожими.
Когда феминизм явно не выступает против расизма, а антирасизм не включает в себя противодействие патриархату, расовая и гендерная политика часто в конечном итоге вступают в противоречие друг с другом, и оба интереса проигрывают.
Этот фильм не о «белом расизме» и вообще не о расизме. УВАЖАЕМЫЕ БЕЛЫЕ ЛЮДИ об идентичности. Речь идет о разнице между тем, как массовая культура реагирует на человека из-за его расы, и тем, кем он себя на самом деле считает. И этот социальный конфликт, по-видимому, разделяют многие.
Часть чернокожих в Америке и, вы знаете, я предполагаю, что они являются любым меньшинством, постоянно говорят, что мы каким-то образом слишком осведомлены о расе, мы одержимы ею или мы видим расизм там, где его просто нет. т расизм.
Мне посчастливилось подняться до определенного уровня, прежде чем я занялся гонками. У меня были другие взгляды на то, что такое человек, поэтому я никогда не мог рассматривать расизм как большой вопрос. Расизм ужасен, но в жизни есть и другие аспекты.
Я рос бедным и белым. В то время как мое классовое угнетение было относительно заметно для меня, мои расовые привилегии — нет. В своих попытках выяснить, как раса повлияла на мою жизнь, я получил более глубокое понимание, поместив расу в центр своего анализа и задав вопрос, как каждое из других мест моей группы социализировало меня, чтобы вступить в сговор с расизмом.
В каком-то смысле точка зрения Обамы как нельзя более ясна: раса — это отвлечение от классового неравенства. И если мы отвергнем недовольство рабочего класса как замаскированный расизм, нас по-прежнему будет отвлекать призрак расы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!