Цитата Рэйчел Карсон

«Контроль над природой» — это фраза, придуманная в высокомерии. . . когда предполагалось, что природа существует для удобства человека. . . . Наше тревожное несчастье состоит в том, что столь примитивная наука вооружилась самым современным и ужасным оружием и, обратив его против насекомых, она направила его также и против земли.
«Контроль над природой» — это высокомерная фраза, родившаяся в неандертальскую эпоху биологии и философии, когда предполагалось, что природа существует для удобства человека.
Законы Природы справедливы, но ужасны. В них нет слабого милосердия. Причина и следствие неразделимы и неизбежны. Элементы не терпят. Огонь горит, вода тонет, воздух поглощает, земля хоронит. И, может быть, для нашей расы было бы хорошо, если бы наказание за преступления против Законов Человека было столь же неизбежным, как наказание за преступления против Законов Природы, — если бы Человек был так же безошибочен в своих суждениях, как Природа.
Контроль над природой — это фраза, придуманная в высокомерии.
Я узнаю «преступление против природы», когда вижу его. Обычно признаком преступлений против природы является то, что мы вообще не можем их видеть, что мы отшатываемся и прячем глаза, и никто никогда не съеживался при виде соевого завода. Я также узнаю фальшивые аргументы, когда слышу их: необузданный аппетит, выдающий себя за альтруизм, и человеческое высокомерие, прикрывающееся торжественным «долгом». Мы должны, как советует К. С. Льюис, «с отвращением отвергать эту скрытую пропаганду жестокости, которая пытается изгнать из мира милосердие, называя его такими именами, как «гуманитаризм» и «сентиментальность».
Ядерное оружие — бич земли; добывать для них, производить их, развертывать их, использовать их — это проклятие против Бога, человечества и самой земли.
Учитывая грех нечестия, которым они [римляне] согрешили против божественной природы [через идолопоклонство], последовало наказание, которое привело их к греху против их собственной природы ... Поэтому я говорю, что, поскольку они превратились в ложь [ идолопоклонством] истину о Боге довел до постыдных страстей, то есть до грехов против природы; не то, чтобы Бог привел их ко злу, но только то, что он оставил их злу.
Человек может грешить против природы двумя способами. Во-первых, когда он грешит против своей специфической разумной природы, действуя вопреки разуму. В этом смысле мы можем сказать, что каждый грех является грехом против природы человека, потому что он противоречит правильному разуму человека.
Нет сверхъестественного, есть только природа. Только природа существует и содержит все. Все есть. Есть часть природы, которую мы воспринимаем, и часть природы, которую мы не воспринимаем. ... Если вы откажетесь от этих фактов, берегитесь; на них набросятся шарлатаны, в том числе слабоумные. Нет середины: наука или невежество. Если науке не нужны эти факты, ими воспользуется невежество. Вы отказались увеличить человеческий интеллект, вы увеличили человеческую глупость. Когда Лаплас уходит, появляется Калиостро.
Представление о богах возникло из страха и любопытства. Первобытный человек, неспособный понять явления природы и измученный ими, видел в каждом ужасающем явлении какую-то зловещую силу, специально направленную против него; и поскольку невежество и страх являются порождающими всех суеверий, беспокойная фантазия первобытного человека соткала идею Бога.
И наша нынешняя наука, и наша нынешняя технология настолько пропитаны ортодоксальным христианским высокомерием по отношению к природе, что от них нельзя ожидать решения нашего экологического кризиса. Поскольку корни наших проблем в значительной степени религиозны, лекарство также должно быть по существу религиозным, называем мы это так или нет. Мы должны переосмыслить и переосмыслить нашу природу и судьбу.
Забота о нашей планете похожа на заботу о наших домах. Поскольку мы, люди, произошли от природы, нет смысла идти против нее, поэтому я говорю, что окружающая среда не является вопросом религии, этики или морали. Это роскошь, так как мы можем выжить без них. Но мы не выживем, если будем продолжать идти против природы.
Люди видят природу сквозь призму верований, знаний и целей, и действуют они скорее с точки зрения своих представлений о природе, чем с точки зрения фактической структуры природы. Однако они воздействуют на саму природу, и сама природа воздействует на них, взращивая или уничтожая их.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Опять же, если мир разрушится, он должен быть уничтожен либо согласно природе, либо вопреки природе. Против природы невозможно, ибо то, что против природы, не сильнее природы. Если согласно природе, то должна быть другая природа, изменяющая природу мира: которая не проявляется.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!