Цитата Рэнди Алкорна

Грех, смерть, страдание, война и нищета не являются естественными — они являются разрушительными результатами нашего бунта против Бога. Мы жаждем возвращения в рай — совершенный мир, не испорченный грехом, где Бог ходит с нами и разговаривает с нами в прохладе дня.
Через смерть Христа на кресте, совершающего искупление греха, мы обретаем совершенное положение перед Богом. Это оправдание, и оно возвращает нас, в глазах Бога, обратно в Эдем до того, как туда вошел грех. Бог смотрит на нас и обращается с нами так, как будто мы никогда не грешили.
Если Христос есть Бог, Он не может грешить, и если бы страдание было грехом само по себе, Он не мог бы страдать и умереть за нас. Однако, поскольку Он принял самую ужасную смерть, чтобы искупить нас, Он фактически показал нам, что страдание и боль обладают великой силой.
Когда Бог прощает нас и очищает от нашего греха, Он также забывает о нем. Прощение приводит к тому, что Бог снимает с нас обвинения.
Бог определил правила жизни, согласно которым вы не должны нарушать чьи-либо права, а грех — это то, что нарушает баланс вещей. Есть три вида греха: грех против самого себя; грех против других людей; и грех против Бога. Люди часто грешат против себя и других и плохо себя ведут с Богом.
Бог использует страдание, чтобы очистить нашу жизнь от греха, укрепить нашу преданность Ему, заставить нас полагаться на благодать, связать нас с другими верующими, произвести проницательность, воспитать чувствительность, дисциплинировать наш разум, мудро проводить свое время, расширять нашу надежду, причинять нас лучше познать Христа, заставит нас стремиться к истине, приведет нас к покаянию в грехах, научит нас благодарить во время скорби, умножит веру и укрепит характер.
Зло не есть ни страдание, ни грех; это и то, и другое одновременно, это нечто общее для них обоих. Ибо они связаны вместе; грех заставляет нас страдать, а страдание делает нас злыми, и этот неразрывный комплекс страдания и греха есть то зло, в которое мы погружаемся помимо своей воли и к своему ужасу.
Каждый человек в мире по своей природе раб греха. Мир по своей природе находится во власти греха. Какой шок для нашего самодовольства, что все мы по своей природе принадлежат греху. Наше молчание принадлежит греху, наши упущения принадлежат греху, наши таланты принадлежат греху, наши действия принадлежат греху. Каждая грань нашей личности принадлежит греху; оно владеет нами и доминирует над нами. Мы его слуги.
Первородный грех не в том, что мы изначально несовершенны, рождены грешниками или несовершенны; первородный грех в том, что мы не осознаем, не осознаем, что каждый из нас рождается совершенным, именно таким, каким Вселенная задумала нас сделать. Мы все идеальны. Вселенная совершенна. Перестаньте бороться с собой. Примите, что вы совершенны. Когда вы это сделаете, ваше высшее «я» проявится.
Ибо, в конце концов, если именно от Христа мы должны узнать, как Бог относится к греху, страданию, злу и смерти, то, казалось бы, Он дает нам мало свидетельств чего-либо, кроме царственной, беспощадной и чудесной вражды. ; грех Он прощает, страдания исцеляет, зло изгоняет и смерть побеждает. И абсолютно нигде Христос не действует так, как будто что-то из этого является частью вечной работы или целей Бога.
Наш нечеловеческий враг внушает мысль, что Бог любит человечество и что Он быстро прощает этот грех. Но когда мы наблюдаем коварство бесов, то видим, что после совершения греха они внушают нам, что Бог есть Судия праведный и неумолимый. Первое они говорят, чтобы ввести нас в грех, второе, чтобы отягощать нас отчаянием.
Бог позволяет нам продолжать чувствовать большую часть жала греха через страдания, пока мы направляемся к небесам. Это постоянно напоминает нам о том, от чего мы избавляемся; разоблачение греха за яд, которым он является.
Первые главы Библии говорят нам о грехе человека. Вина за этот грех лежала на каждом из нас, эта вина и ее ужасные последствия... но... она также говорит нам о чем-то еще большем; оно говорит нам о благодати оскорбленного Бога.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Без исповеди нет истинной молитвы. Пока в нашей душе есть неисповеданный грех, мы не будем иметь силы с Богом в молитве. Он говорит, что если мы видим беззаконие в наших сердцах, Он не услышит нас, тем более не ответит. Пока мы живем в каком-либо известном нам грехе, у нас нет силы в молитве. Бог этого не услышит.
Несмотря на то, что Бог любит нас, у нас все еще есть проблема: грех. Нам важно научиться противостоять греху и побеждать его, потому что, хотя Бог любит грешников, Он ненавидит грех. И Он ненавидит ее из-за того, что она делает с нами и как она удерживает нас от жизни с избытком, ради которой умер Иисус.
Мы хотим спастись от наших страданий, но не от нашего греха. Мы хотим грешить без страданий, как блудный сын хотел наследства без отца. Главный духовный закон физической вселенной состоит в том, что эта надежда никогда не может быть реализована. Грех всегда сопутствует страданию. Не бывает преступлений без жертв, и все творение подвержено разложению из-за бунта человечества против Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!