Цитата Садакат Кадри
Политизированная версия шиитского ислама, которую мы видим в Исламской Республике после 1979 г., явно очень консервативна, но есть и другие вещи, которые можно сказать о концепции аятоллы Хомейни о шиитском государстве, потому что это само по себе является богохульством для большинства шиитов. священнослужители обеспокоены. Есть теория, которую он разработал в начале 1960-х годов в городе Наджаф, о которой говорят - ну, не обязательно о либерализме, но о гибкости.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
И по этому вопросу о шиитах в Ираке, я думаю, что, откровенно говоря, Терри, в Америке было определенное количество поп-социологии, которая, знаете ли, почему-то шииты не могут ужиться с суннитами и шиитами в Ирак просто хочет установить какой-то исламский фундаменталистский режим. Доказательств этому почти нет. Ирак всегда был очень светским.
Муктада возглавляет единственное настоящее массовое движение в Ираке. Это массовое движение шиитов, составляющих 60 процентов населения, и бедных шиитов, а большинство шиитов бедны. В противном случае это место полно самопровозглашенных лидеров, многие из которых проводят большую часть своего времени за пределами Ирака.
Это не может быть Соединенные Штаты, являющиеся военно-воздушными силами для шиитских ополченцев, или шииты, сражающиеся с арабами-суннитами.
Образовался своего рода шиитский пояс от Тегерана через Багдад до Бейрута. И это дает Ирану возможность реконструировать древнюю Персидскую империю — на этот раз под шиитским ярлыком.
Гражданская война на Ближнем Востоке между шиитами и суннитами усиливает такие группы, как ИГИЛ и «Аль-Каида», которые утверждают, что они защищают права суннитов от нападений шиитов.
[Конфликт суннитов против шиитов] находится в сознании саудовцев, и это в сознании ваххабитов. [Иранцы] на самом деле делают противоположное. Они пытались установить каналы с Саудовской Аравией, со многими другими исламскими образованиями в регионе, чтобы говорить об исламском обществе, а не о суннитском и шиитском обществах.
Когда я был в Иране, меня очень удивило то, что эта страна финансирует в семь раз больше операций по смене пола, чем весь Европейский Союз. И причина этого в том, что сам аятолла Хомейни в начале 1960-х годов, в то самое время, когда он развивал эту другую идею исламского государства, также пришел к идее, что если человек рождается не того пола, вполне нормально для них сменить пол.
Но с того момента, как Джордж Буш решил свергнуть Саддама, выгоду здесь получали шииты, составляющие 60 процентов населения. Так что если когда-нибудь и будут выборы, то шииты возьмут верх.
Верно, потому что они планируют также организовать суннитские племена вокруг Мосула, чтобы вернуть и этот город. Это второй по величине город в Ираке. Это будет очень, очень тяжелый бой. И шиитские ополчения не использовались в Рамади, и иракские генералы сказали нам, что они также не хотят, чтобы какие-либо шиитские ополчения находились в Мосуле, чтобы вернуть этот город. Итак, но опять же, это будет очень, очень тяжелая битва.
Посмотрите на революцию аятоллы Хомейни и лозунги, которые они использовали: антиимпериализм; антиколониализм; борьба неимущих с имущими; государственная монополия на экономику, которая во многом была построена по образцу Советского Союза. Все это не пришло из ислама. Ислам не так развит.
Иранский народ был обращен в ислам вскоре после завоевания арабского мира исламом, но он отказался принять арабский язык, и для них большая гордость, что персидская культура, персидский язык и персидская литература выжили. обращение в ислам. И обращение в ислам тоже было для большинства из них не суннитской формой большинства, а шиитской. Таким образом, существует большое расхождение между иранским обществом и многими другими, которые мы считаем арабскими мусульманскими государствами и системами.
Сирия — многоконфессиональное государство: помимо мусульман-суннитов и шиитов здесь проживают алавиты, православные и другие христианские конфессии, друзы, курды.
Шиитофобия или суннитофобия... мы никогда об этом не слышим. Они убивают друг друга!
Когда я впервые поднял вопрос о так называемом Исламском государстве на Мюнхенской конференции по безопасности в феврале, говоря о его экономике, его гибкости и патологии, люди подумали, что я пытаюсь их напугать. Но сейчас мы испытали именно это. Если «Аль-Каида» была террором версии 2.0, то «Исламское государство» — это версия 5.0.
Шайа [ЛаБаф] был великолепен. Он просто очень энергичный. Он действительно любит играть, и мне пришлось быть начеку, чего я не ожидал.
Когда в 1979 году под руководством аятоллы Хомейни началась исламская революция, она вызвала большое восхищение на арабской улице. Он представил модель организованного народного выступления, свергнувшего один из самых тиранических режимов в регионе. Жители региона увидели в этой революции новую надежду на свободу и перемены.
