Цитата Саиба Табризи

Волне неведома истинная природа моря: как может временное постигнуть вечное? — © Саиб Табризи
Волне неведома истинная природа моря: как может временное постигнуть вечное?
Через телесные и временные вещи мы можем постичь вечное и духовное.
Мир воображения — это мир вечности. Это божественное лоно, в которое мы все войдем после смерти растительного [т.е. смертного] тела. Этот мир воображения бесконечен и вечен, тогда как мир порождения конечен и временен. В этом вечном мире существуют вечные реальности всего, что мы видим отраженным в этом растительном стекле природы.
Справедливая и истинная свобода, равная и беспристрастная свобода в делах духовных и мирских есть вещь, на которую все люди имеют явное право по вечным и непреложным законам Бога и природы, а также по законам народов и всем обоснованным и муниципальные законы, которые должны основываться на первых.
Первый и последний урок религии таков: «Видимые вещи преходящи, а невидимые вечны». Это наносит оскорбление природе.
Чтобы достичь вечного счастья, нужно страдать. Тот, кто достиг состояния самопожертвования, имеет истинную радость. Временная радость исчезнет.
В Боге есть бесконечность вещей, которые я не могу ни постигнуть, ни, возможно, даже каким-либо образом достичь мыслью; ибо такова природа бесконечного, что моя природа, конечная и ограниченная, не должна его постичь.
Мы должны научиться распознавать истины природы, даже если мы их не понимаем, поскольку некоторые из этих истин все еще могут быть недоступны для понимания человеческим разумом. Что нам нужно, так это сложный рецепт смирения, воображения, преданности истине и, прежде всего, уверенности в вечной мудрости природы.
Далее, есть вещи, в которых ум понимает одну часть, но остается в неведении относительно другой; и если человек способен понять определенные вещи, из этого не следует, что он должен быть способен понять все.
Если вы не можете доверять Богу во временном, как вы смеете доверять Ему в вечном?
Природа — мой храм; деревья — мои священники; птицы, мои раввины; дожди, мои имамы! Природа — моя единственная истинная и вечная религия.
Богословие движется взад и вперед между двумя полюсами: вечной истиной своих оснований и временной ситуацией, в которой вечная истина должна быть воспринята.
Человек, который преуспевает в духовных и мирских делах одновременно, заботясь прежде всего о сохранении духовного, не позволит мирскому вести себя; он не приложит своего сердца к своей ферме, своим лошадям или любому имуществу, которое у него есть. Он поместит свои желания на небеса и закрепит свою надежду на этой вечной почве; и его мирские дела будут возникать по мере того, как он будет продвигаться в познании Бога.
Удивительно, что наши души — наши вечные сущности со всеми их надеждами, мечтами и видениями вечного мира — заключены в этих временных телах. Неудивительно, что страдание является частью человеческого состояния.
Хотя то, как работает природа, находится далеко за пределами человеческого понимания, я обнаружил, что наблюдение за тем, как работает природа, дает бесчисленные уроки, которые могут помочь нам понять реальности, влияющие на нас.
Я кружусь по кругу волна за волной моря.
Ученичество не ограничивается тем, что вы можете понять — оно должно превосходить всякое понимание. Погрузитесь в глубокие воды за пределами вашего собственного понимания, и я помогу вам понять, как и я. Замешательство есть истинное понимание. Не знать, куда идешь, и есть истинное знание. Мое понимание превосходит ваше.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!