Цитата Сайласа Вейра Митчелла

Увы, как нам не скорбеть, Когда геройская грудь задыхается! Сам век может родить Но однажды цветок такой смерти. — © Сайлас Вейр Митчелл
Увы, как не оплакивать, Когда дышат героические груди! Сам век может родить Но однажды цветок такой смерти.
Нечего оплакивать смерть больше, чем оплакивать рост цветка. Страшна не смерть, а жизнь, которую люди проживают или не проживают до самой смерти.
Нечего оплакивать смерть больше, чем оплакивать рост цветка. Страшна не смерть, а жизнь, которую люди проживают или не проживают до самой смерти. Они не чтят свою жизнь... их умы полны хлопка. Они проглатывают Бога, не думая, они проглатывают страну, не думая. Вскоре они забывают, как думать, и позволяют другим думать за них... Смерть большинства людей — притворство. Нечего умирать.
Для нас смерть Усамы бен Ладена — время глубоких размышлений. С его смертью мы вспоминаем и скорбим о всех погибших 11 сентября. Мы помним и скорбим обо всех погибших в Ираке, Афганистане, Пакистане. Мы помним и скорбим о гибели наших воинов.
ВАШЕ СЕРДЦЕ ПОЛНО плодородных семян, ожидающих прорастания. Подобно тому, как цветок лотоса вырастает из грязи, чтобы великолепно расцвести, взаимодействие космического дыхания заставляет цветок духа цвести и приносить плоды в этом мире.
Я не оплакиваю смерть печатного письма по-снобски, по-восточному побережью, по-патрициански: «Куда делись наши манеры?» - но потому что я люблю предметы, я люблю бумагу, и я люблю что-то, что я могу на мгновение прижать к груди. Тем не менее, я не держу зла на саму форму электронной почты.
Мы склонны страдать от иллюзии, что мы способны умереть за веру или теорию. На чем настаивает Хагакуре, так это на том, что даже в безжалостной смерти бесполезная смерть, не знающая ни цветка, ни плода, имеет достоинство, как смерть человека. Если мы так высоко ценим достоинство жизни, то как же не ценить и достоинство смерти? Ни одна смерть не может быть названа бесполезной.
Цветок увядает и умирает; но тот, кто носит цветок, не должен оплакивать его вечно.
И теперь ты спрашиваешь в своем сердце: «Как нам отличить то, что хорошо в удовольствии, от того, что нехорошо?» Идите в свои поля и сады, и вы узнаете, что удовольствие пчелы — собирать мед с цветка, но также удовольствие цветка — отдавать свой мед пчеле. Ибо для пчелы цветок — источник жизни, И для цветка пчела — вестник любви, И для пчелы, и для цветка дарение и получение наслаждения — потребность и экстаз. * Люди Орфалеса, будьте в своих удовольствиях, как цветы и пчелы.
В песне действует то же правило, что и в драматическом стихе: смысл должен уступать или уступать в достаточной степени, чтобы возбудить внимание и интерес в реальном времени.
Как иногда природа выдает свою глупость, Свою нежность и делает себя забавой Для более жестких сердец!
Внимайте всем, кто заботится о будущем человечества! Берегитесь мужчин и женщин доброй воли! Пусть искушение отомстить уступит мужеству прощать; пусть культура жизни и любви сделают напрасной логику смерти; может доверять еще раз вдохнуть жизнь людей.
Плохо платит земля, чтобы ускорить болезни добычей, Где накапливается богатство, а люди разлагаются. Принцы и лорды могут процветать или могут увядать,- Дыхание может создать их, как сделало дыхание; Но смелое крестьянство, гордость своей страны, Однажды уничтоженное, никогда не может быть снабжено.
Как я больше не могу нести свою утомительную судьбу? Увы! что я приобрел за все, что потерял?
И все же приходи ко мне во сне, чтобы Я мог снова прожить Свою жизнь, хотя и холоден в смерти; Вернись ко мне во сне, чтобы я мог дать Пульс за пульсом, дыхание за дыханием: Говори тихо, наклоняйся низко, Как давно, любовь моя, как давно
Помните, что каким бы эгоистичным, каким бы жестоким, каким бы бесчувственным вы ни были сегодня, каждый раз, когда вы делаете вдох, вы делаете цветок счастливым.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!