Цитата Саймона Гринлифа

Но если они обоснованы и справедливы, то они могут быть не чем иным, как высокими требованиями неба, обращенными голосом Божьим к разуму и разумению человека в отношении вещей, глубоко затрагивающих его отношения к своему государю и существенных для формирование его характера и, конечно же, его судьбы, как для этой жизни, так и для жизни.
Настоящее удовлетворение приходит не в понимании Божьих мотивов, а в понимании Его характера, в доверии к Его обетованиям, в том, чтобы полагаться на Него и полагаться на Него как на Властелина, Который знает, что Он делает, и все делает хорошо.
Христианство ставило себе целью исполнение недостижимых желаний человека, но именно поэтому игнорировало его достижимые желания. Обещав человеку вечную жизнь, оно лишило его жизни временной, научив его уповать на помощь Божию, оно отняло у него веру в собственные силы; дав ему веру в лучшую жизнь на небе, она разрушила его веру в лучшую жизнь на земле и его стремление к такой жизни. Христианство дало человеку то, чего желает его воображение, но именно поэтому не дало ему того, чего он действительно и истинно желает.
Все болезни человека происходят из-за того, что он не знает Бога внутри себя. Совершенство Божьей вселенной основано на ее совершенстве Баланса. Все болезни человека вызваны токсичными ядами, образующимися в его теле из-за дисбаланса, влияющего на его способность контролировать функции своего электрического тела. Человек, как продолжение Бога, является творцом своего собственного электрического тела. Он является хозяином своего электрического тела в той мере, в какой он знает в себе Свет Бога. ... Бог говорит человеку: «Что Я делаю, то и ты делай», но человек уже давно неверующий.
Он не душа Природы и не часть Природы. Он обитает в вечности: Он обитает на высоте и во святилище: небо — Его престол, а не средство передвижения, земля — Его подножие, а не Его одеяние. Однажды он разрушит и то, и другое и создаст новые небо и землю. Его нельзя отождествлять даже с «божественной искрой» в человеке. Он «Бог, а не человек».
Так же, как нерожденный младенец находится в утробе матери, эти пять его жизненных судеб определены: продолжительность его жизни, его деятельность, приобретение им богатства и знаний и время его смерти.
Прожить свою жизнь по-своему, назвать свой дом своей крепостью, пользоваться плодами своего труда, воспитывать своих детей так, как велит его совесть, беречь их благополучие после его смерти — вот желания, глубоко укоренившиеся в душе. цивилизованный человек. Их реализация почти так же необходима для наших добродетелей, как и для нашего счастья. Из их полного разочарования могут последовать катастрофические последствия как моральные, так и психологические.
Из всей суммы человеческой жизни немалую часть составляют отношения человека к своей стране и его чувства по отношению к ней.
Человек раскаивается, когда он приходит к тому, что обнаруживает, что воля Божья есть управление его жизнью и слава Божья есть причина его жизни. Покаялся только тот, кто изменил свое мнение о причине своего существования.
С мрачной решимостью на лице Ричард двинулся вперед, его пальцы потянулись, чтобы коснуться зуба под рубашкой. Одиночество, более глубокое, чем он никогда не знал, опустило его плечи. Все его друзья были потеряны для него. Теперь он знал, что его жизнь не принадлежит ему. Это относилось к его долгу, к его задаче. Он был Искателем. Больше ничего. Не меньше. Не свой человек, а пешка, которую используют другие. Инструмент, такой же, как и его меч, чтобы помочь другим, чтобы они могли обрести жизнь, на которую он лишь мельком взглянул. Он ничем не отличался от темных тварей на границе. Несущий смерть.
Разум не является единственным основанием моральной добродетели в человеке. Его социальные импульсы имеют более глубокие корни, чем его рациональная жизнь.
Верный человек видит в трудностях не что иное, как возможность. Протекающие через его позвоночник, вера и мужество работают вместе: такой человек не боится потерять свою жизнь, поэтому время от времени он рискует потерять ее, чтобы усилить ее. Этим он на самом деле ценит свою жизнь больше, чем человек, который боится потерять свою жизнь. Это все равно, что выпрыгнуть из окна, чтобы избежать пожара, но в самый ответственный момент, зная, что Бог появится, чтобы поймать вас.
Боже мой, молился я, совершенно не боясь (как мы склонны), мне не нужен красивый мужчина, но пусть он будет подобен Тебе; Мне не нужен ни большой, ни сильный, ни такой уж высокий, и вовсе не нужно, чтобы он был какой-нибудь гений или богатый, господи; но пусть голова его будет высока, Боже милостивый, и пусть его взор будет ясным, плечи прямыми, в каком бы состоянии он ни был, в какой бы сфере земной он ни был; и пусть лицо его будет иметь характер, суровость души, и пусть вся его жизнь покажет, дорогой Боже, целеустремленность; тогда, когда он придет (а он придет) с тихим сиянием глаз, я пойму, что это тот человек, о котором я молилась давным-давно.
Все чудеса нашего Господа были неотъемлемой частью Его единой последовательной жизни. Они были созданы как свидетельство не только Его силы, но и Его милости. Они были во всем нравственны по своему характеру и духовны по целям, которые ставили перед собой. На самом деле они были воплощением всего Его характера; образцы всего Его учения, символы всей Его миссии.
Собственный характер каждого человека написан так, что все желающие могут прочитать его по выражению его глаз, по тону голоса, по позе его тела, по фасону его одежды и по характеру его поступков!
Истинная власть и богатство человека заключаются в нем самом; не в его жилище, или положении, или внешних отношениях, но в его собственном существенном характере.
Внутреннее постоянно становится внешним. От состояния сердца человека зависят условия его жизни; его мысли расцветают в делах, а его дела приносят плоды характера и судьбы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!