Цитата Саймона Кричли

В современном мире есть плавающее отвлечение, жизнь на расстоянии, обеспечиваемая технологиями. Я хочу, чтобы люди действовали на уровне своей субъективности. Идея субъективной приверженности лежит в основе этики, она отделяет самость от самой себя. Я становлюсь этическим я. Я не могу соответствовать этому идеалу, я не могу его осуществить, он отделяет меня от самого себя и заставляет прилагать больше усилий. Это идеальное субъективное этическое стремление лежит в основе абсолютно серьезной, радикальной политики, которая настаивает на том, чтобы люди могли взаимодействовать друг с другом, и в этот момент они освобождаются от иронии.
Иногда говорят, что трагедия жизни художника в том, что он не может реализовать свой идеал. Но истинная трагедия, преследующая большинство художников, заключается в том, что они слишком абсолютно реализуют свой идеал. Ибо когда идеал реализуется, он лишается своего чуда и тайны и становится просто новой отправной точкой для идеала, отличного от него самого.
Нельзя отрицать, что ислам, рассматриваемый как этический идеал плюс определенный тип государственного устройства — под этим выражением я имею в виду социальную структуру, регулируемую правовой системой и вдохновленную особым этическим идеалом, — был главным формирующим фактором в жизни людей. История мусульман Индии. Оно дало те основные эмоции и привязанности, которые постепенно объединяют разрозненных индивидуумов и группы и, в конце концов, превращают их в хорошо очерченный народ, обладающий собственным моральным сознанием.
Современное язычество дает мне субъективную линзу, через которую мир, в котором я живу, можно интерпретировать на эстетической и этической основе. Меня интересуют повествования, мифы и истории, фольклор и то, как мы связаны со сменой времен года и миром природы.
Этика не может основываться на наших обязательствах по отношению к людям, но они полны и естественны только тогда, когда мы чувствуем это благоговение перед жизнью и желание сострадать и помогать всем существам, насколько это в наших силах. Я думаю, что эта этика будет получать все большее и большее признание из-за ее большой естественности и потому, что она является основой истинного гуманизма, к которому мы должны стремиться, если наша культура хочет стать действительно этичной.
Проблема заключается в противопоставлении субъективной и объективной точек зрения. Существует тенденция искать объективное объяснение всего, прежде чем признать его реальность. Но часто то, что представляется с более субъективной точки зрения, не может быть объяснено таким образом. Так что либо объективное представление о мире неполно, либо субъективное содержит в себе иллюзии, которые следует отвергнуть.
Разделение происходит не в исламе и западном обществе, а между людьми с разными ценностями. Мы должны способствовать установлению связей между людьми, которые хотят внести свой вклад в общечеловеческие ценности. Люди, разделяющие эту приверженность, могут сотрудничать, несмотря на культурные различия.
Думать как этичные люди, одеваться как этичные люди, украшать наши дома, как этичные люди, не имеет никакого значения, если только мы не ведем себя как этичные люди.
Для большинства женщин ориентированность на других, сосредоточенность на том, что чувствуют другие люди, и забота о них были (и могут оставаться) качеством, к которому девочек принуждали (остаются) приобрести. Бескорыстная или самоотверженная женщина рассматривалась (есть) как идеал. Осознание и формулировка того, что культурным идеалом идеальной женщины была женщина, не имевшая чувства собственного «Я», была ключевой частью гневной энергии, которая привела феминизм к его быстрому успеху.
Для человека, который действительно этичен, вся жизнь священна, включая и то, что с человеческой точки зрения кажется более низким по шкале. Он делает различия только по мере того, как каждый случай предстает перед ним, и под давлением необходимости, как, например, когда ему приходится решать, какой из двух жизней он должен пожертвовать, чтобы сохранить другую. Но на протяжении всего этого ряда решений он сознает, что действует на субъективных основаниях и произвольно, и знает, что несет ответственность за жизнь, которая принесена в жертву.
Интересно, этично ли наблюдать за человеком в бинокль и длиннофокусный объектив? Вы полагаете, это этично, даже если вы докажете, что он не совершал преступления? Я не особо разбираюсь в этике заднего стекла.
Чувства человека являются главным авторитетом в этике. «Если это приятно, делай это» — основной этический идеал гуманизма.
Я верю, что должен быть идеал, и я поддерживаю этический анархизм, который можно свести к идеалу.
Сердце становится широким, забывая себя, но сужается, думая о себе и жалея себя. Чтобы обрести широкое и широкое сердце, вы должны иметь что-то перед собой, на что можно смотреть и на чем основывать свой разум, — и это что-то является идеалом Бога.
Люди, у которых никогда не было идеала, могут надеяться его найти; они находятся в лучшем положении, чем люди, которые позволяют жизненным обстоятельствам сломать их идеал. Упасть ниже своего идеала — значит потерять свой след в жизни; тогда в уме возникает смятение, и тот свет, который нужно держать высоко, становится закрытым и затемненным, так что он не может сиять, освещая путь.
Я считаю себя этичным человеком, но я не пытаюсь учить этике. У меня нет сообщения. Я мало знаю о современной жизни. Я не читаю газет. Я не люблю политику и политиков. Я не принадлежу ни к какой партии. Моя личная жизнь есть личная жизнь. Я стараюсь избегать фотографии и публичности.
Что касается этики — наша более широкая социальная жизнь должна быть ограничена законом и другими средствами — решение на общественном уровне вопросов, которые не следует оставлять для индивидуальных этических переговоров. Что важно, в конце концов, так это то, что мы можем процветать таким образом, который признает наше достоинство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!