Цитата Саймона Шамы

Charlie Hebdo: Сатира была отцом истинной политической свободы, родившейся в 18 веке; бич фанатиков и тиранов. Пойте ему дифирамбы. — © Саймон Шама
Charlie Hebdo: Сатира была отцом настоящей политической свободы, зародившейся в 18 веке; бич фанатиков и тиранов. Пойте ему дифирамбы.
Я поддерживаю Charlie Hebdo, как и все мы, защищая искусство сатиры.
51% французов, которые не очень религиозны, считали то, что сделала "Charlie Hebdo", неразумно. Они не просят принять закон, запрещающий Charlie Hebdo публиковать карикатуры, но призывают его редакторов быть чуть более благоразумными.
Charlie Hebdo был и не является The Onion или The Daily Show. Это другая сатира. Можно я скажу так - менее политкорректно.
Я поддерживаю Charlie Hebdo, как и все мы, чтобы защищать искусство сатиры, которое всегда было силой свободы и против тирании, нечестности и глупости.
«Charlie Hebdo» был внеконфессиональным в своей сатире, тыкая пальцем в обиду иудеев и христиан, но только мусульмане ответили угрозами и террористическими актами.
На этот отвратительный акт джихада против сотрудников Charlie Hebdo может быть только один ответ. Обязанностью западных СМИ и западных лидеров, религиозных и светских, является защита самых основных прав на свободу выражения, будь то сатира на любую другую форму. Запад не должен умиротворять, его нельзя заставлять замолчать. Мы должны послать террористам единый сигнал: ваше насилие не может уничтожить нашу душу.
Все понимали [Charlie Hebdo], как люди понимали сотни лет, зная эту раблезианскую традицию французской сатиры, они умели ее читать. И они понимали, какое освобождение от благочестия она представляла каждую неделю.
Сатира на всех без исключения профессионалов с особым словарным запасом была основным продуктом художественной литературы и популярных насмешек с 18 века.
Я буду петь им дифирамбы, я буду восхвалять Дональда [Трампа], Марко [Рубио] и всех остальных. Но я собираюсь сосредоточиться на содержании и записях. И есть причина, по которой они кричат ​​"Лжец". Потому что, когда вы указываете на их собственные записи, их собственные записи о голосовании, их собственные слова, им не нравятся их записи, потому что их записи несовместимы с тем, на чем они работают.
Религия, средневековая форма неразумия, в сочетании с современным оружием становится реальной угрозой нашим свободам. Этот религиозный тоталитаризм вызвал смертельную мутацию в самом сердце ислама, и сегодня мы видим трагические последствия в Париже. Я поддерживаю Charlie Hebdo, как и все мы, чтобы защищать искусство сатиры, которое всегда было силой свободы и против тирании, нечестности и глупости. «Уважение к религии» стало кодовой фразой, означающей «страх перед религией». Религии, как и все другие идеи, заслуживают критики, сатиры и, да, нашего бесстрашного неуважения.
И Джон Ф. Кеннеди, и Нельсон Мандела используют одну и ту же фразу из трех слов, которая, на мой взгляд, говорит сама за себя: «Свобода неделима». Его нельзя нарезать, иначе оно перестанет быть свободой. Вы можете не любить Charlie Hebdo… но тот факт, что они вам не нравятся, не имеет ничего общего с их правом говорить.
В Шотландии 18-го века главным событием было восстание якобитов под предводительством Красавчика Принца Чарли, так что это кажется хорошим драматическим фоном.
Я хотел создать правдоподобное ощущение реальности 18-го века в «Парфюме: история убийцы». Я не хотел этого типичного для фильма ощущения странных людей в странных костюмах, не знающих, что делать и как двигаться. Если вы наденете на Алана Рикмана костюм 18-го века, будет казаться, что он носил его всегда, потому что он обитает в нем. Он персонаж, который действительно может путешествовать во времени как актер и превращаться в человека 18-го века, казалось бы, без особых усилий.
Эти люди — тираны, поэтому они ненавидят демократию. Они фанатики, фанатики и преследователи, поэтому они ненавидят американскую терпимость к свободе и уважение ко всем людям. Террористы 11 сентября живут и процветают во тьме. Они не могут выжить под освобождающим и вдохновляющим солнечным светом американской свободы и демократии.
Когда готовое произведение скульптуры 20-го века помещается в сад 18-го века, оно поглощается идеальным представлением прошлого, тем самым укрепляя политические и социальные ценности, которых больше нет с нами.
Когда готовое произведение скульптуры 20-го века помещается в сад 18-го века, оно поглощается идеальным представлением прошлого, тем самым укрепляя политические и социальные ценности, которых больше нет с нами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!