Цитата Сакьонга Мипхама

Мы не можем отдать внаем свою внутреннюю работу, но можем выполнять ручной труд с удовольствием и порядочностью. — © Сакьонг Мипхам
Мы не можем сдать внаем свою внутреннюю работу, но мы можем заниматься физическим трудом с удовольствием и приличием.
У нас нет бедняков ... Основная масса нашего [Соединенных Штатов] населения состоит из рабочих; наши богатые, которые могут жить без труда, физического или профессионального, немногочисленны и имеют умеренное богатство. Большинство рабочего класса владеет собственностью, обрабатывает свои собственные земли, имеет семьи и, благодаря спросу на свой труд, может взимать с богатых и компетентных такие цены, которые позволяют им обильно питаться, одеваться сверх приличий, работать. умеренно и растить свои семьи. ... Может ли какое-либо состояние общества быть более желанным, чем это?
Мне приходилось заниматься физическим трудом, потому что люди всегда говорили мне, что я уродливая девочка. У меня никогда не было разрешения быть собой, за исключением тех случаев, когда я занимаюсь физическим трудом. Потому что в ручном труде речь идет о том, «Можете ли вы поднять это, можете ли вы переместить это сюда», и я мог.
Ручной труд моему отцу был не только хорош и приличен сам по себе, но, как он любил говорить, приводил в порядок мысли.
Мы должны радоваться друг другу, ставить других в свои собственные условия, вместе радоваться, вместе скорбеть, вместе трудиться и страдать, всегда имея перед глазами наше поручение и сообщество в работе, наше сообщество как членов одного тела.
Если мы получим конкурентоспособную налоговую систему, мы наймем людей. Когда вы нанимаете людей, вы должны конкурировать за рабочую силу. Когда вы конкурируете за рабочую силу, вы увеличиваете заработную плату.
«Пение лебедей» — это замечательное повествование, призывающее и даже заставляющее нас соединиться с корнями наших предков, искать собственную внутреннюю мудрость и обрести собственный внутренний голос!
Спешка и давление современной жизни — это форма, возможно, самая распространенная форма современного насилия. Позволить себе увлечься множеством противоречащих друг другу забот, уступить слишком многим требованиям, посвятить себя слишком многим проектам, хотеть помогать всем во всем — значит поддаться насилию. Неистовство нашей деятельности нейтрализует нашу работу во имя мира. Это разрушает нашу собственную внутреннюю способность к миру. Это разрушает плодотворность нашей собственной работы, потому что убивает корень внутренней мудрости, которая делает работу плодотворной.
Писательство — это не ручной труд. И это не опорожнение посудомоечной машины или оплата счетов. Это работа, конечно, но иногда это должно быть весело.
Между трудом и игрой стоит работа. Человек является работником, если он лично заинтересован в работе, за которую ему платит общество; то, что с точки зрения общества является необходимым трудом, есть с его точки зрения добровольная игра. Следует ли классифицировать работу как труд или работу, зависит не от самой работы, а от вкусов человека, который ее выполняет. Различие не совпадает, например, с различием между физическим и умственным трудом; садовник или сапожник может быть рабочим, банковский клерк — чернорабочим.
Когда мы открываем свои сердца другим, мы начинаем открывать истину о нашей собственной внутренней красоте, внутренней силе и внутреннем свете.
С произведениями искусства то же, что и с вином: гораздо лучше, когда нам не нужно ни того, ни другого, когда мы держимся водой, и когда из своего внутреннего огня, внутренней сладости своей души мы переворачиваем воду. и снова в вино сами.
Как писатель, я слишком занят и обеспокоен, чтобы испытывать наслаждение, сочиняя собственное произведение, хотя, конечно, я надеюсь, что читатель найдет что-то из этого, когда работа будет завершена. Но я пытаюсь понять, где в своем опыте некоторые мои персонажи, не обязательно читатели, и уж тем более не писатели или художники, находят эквивалентное ощущение: восторга, удивления, чего бы то ни было, что кратко — и краткостью кажется. существенное - успокаивает нас, связывает нас, посылает дрожь нечленораздельного узнавания по нашим спинам: О, да: жизнь.
Большая часть безработных в черном сообществе, по-видимому, не может быть достигнута с помощью фискальной и денежной политики. Люди не были вовлечены в рынок труда даже в периоды подъема экономики. Работодатели предпочли бы не нанимать много рабочих из центральной части города. Они считают, что люди из бедных районов города не готовы к работе, что дети плохо образованы, что они не умеют читать, не умеют писать, не умеют говорить.
Наша философия в отношении деятельности и наше отношение к тяжелой работе повлияют на качество нашей жизни. То, что мы решим о правильном соотношении труда и отдыха, установит определенную трудовую этику. Эта трудовая этика — наше отношение к количеству труда, которое мы готовы посвятить будущему состоянию, — будет определять, насколько существенным или скудным окажется это состояние.
Балансовые отчеты бессмысленны. Наши системы бухгалтерского учета по-прежнему основаны на предположении, что 80% затрат приходится на ручной труд.
Каждый человек должен жить внутренней жизнью в той или иной форме. Сознательно или бессознательно, вольно или невольно внутренний мир будет претендовать на нас и взимать с нас должное. Если мы идем в это царство сознательно, то благодаря нашей внутренней работе: нашим молитвам, медитациям, работе над сновидениями, церемониям и Активному Воображению. Если мы попытаемся игнорировать внутренний мир, как это делает большинство из нас, бессознательное найдет путь в нашу жизнь через патологию: наши психосоматические симптомы, навязчивые состояния, депрессии и неврозы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!