Цитата Сакьонга Мипхама

Если управление нашим миром проистекает из развития уверенности в нашем здравомыслии, как мы можем это обнаружить? Учения Шамбалы призывают нас «поместить свой страх в колыбель любящей доброты».
Учения Шамбалы говорят, что у всех нас есть потенциал для достижения нашей просветленной природы — нашего основного добра.
Молитва наделяет нас силой приближаться к нашему Вечному Отцу. Как же важно тогда, что одним из наших основных учений для наших детей является то, как молиться.
Двойственность — это настоящий корень наших страданий и всех наших конфликтов. Все наши концепции и верования, какими бы глубокими они ни казались, подобны сетям, которые заманивают нас в ловушку двойственности. Когда мы обнаруживаем свои пределы, мы должны попытаться преодолеть их, освободившись от любых религиозных, политических или социальных убеждений, которые могут нас сдерживать. Мы должны отказаться от таких концепций, как «просветление», «природа ума» и т. д., до тех пор, пока мы больше не будем пренебрегать интеграцией нашего знания с нашим реальным существованием.
Большинство людей сказали бы, что живут с внутренней тревогой, которую не всегда могут понять. Это потому, что Интернет изменил сам наш способ существования в этом мире, заставляя нас постоянно быть «включенными» — от наших автомобилей до наших компьютеров, от наших планшетов до наших смартфонов, от наших письменных столов до наших гостиных или обеденных столов, наших церквей. в наши библиотеки в наши школы.
Наши самые ценные учителя — наши враги. Хотя наши друзья могут помочь нам во многих отношениях, только наши враги могут поставить перед нами задачу, необходимую для развития терпимости, терпения и сострадания — трех добродетелей, необходимых для формирования характера, развития душевного спокойствия и воспитания. нам истинное счастье.
С отчужденной отправной точкой нашего псевдоразума все двусмысленно. Наше здравомыслие не является «истинным» здравомыслием. Их безумие не является «настоящим» безумием. Безумие наших пациентов — это артефакт разрушения, причиняемого им нами и ими самим себе.
В Шамбале есть уникальные учения, как и во многих буддийских традициях. Например, некоторые учения в Шамбале связаны с поднятием личного ветряного коня или энергии человека, поэтому у человека есть хорошая сила духа, чтобы жить хорошей жизнью.
Мы знали нашего Отца. Не нужно было уговаривать. Не пожелает ли Его Отцовство дать нам желание нашего сердца (если можно так выразиться)? Как мы могли давить на Него, как если бы Он не был нашим самым любящим Отцом?
Однако, когда мы должны отложить свой гнев, утолить свою зависть, смягчить свой гнев, вознести свои молитвы и проявить разумный, кроткий, добрый и любящий характер, как бедность может стоять на нашем пути? Ибо мы достигаем этих целей не тратя деньги, а делая правильный выбор.
Наш девиз: «От колыбели до могилы». Нежеланные дети доставляются к нам через нашу программу колыбели, где мы работаем, чтобы найти для них новые дома для родителей, желающих иметь детей. В дополнение к нашим программам здравоохранения у нас также есть программа захоронения умерших, покрывая все необходимые расходы для тех, кто не может этого сделать.
Любовь к себе почти всегда является руководящим принципом нашей дружбы. Это заставляет нас избегать всех наших обязательств в невыгодных ситуациях и даже заставляет нас забыть о нашей враждебности по отношению к нашим врагам, когда они становятся достаточно могущественными, чтобы помочь нам добиться славы или богатства.
Мы учимся нашим добродетелям у наших друзей, которые нас любят; наши недостатки от врага, который ненавидит нас. Мы не можем легко узнать наш настоящий характер от друга. Он зеркало, на котором теплота нашего дыхания мешает ясности отражения.
Наш мир не существует сам по себе — как мир грез, это просто видимость для нашего разума. Во сне мы можем видеть и прикасаться к нашему миру снов, но когда мы просыпаемся, мы понимаем, что это просто проекция нашего разума и не существует вне нашего разума. Точно так же мир, который мы видим, когда бодрствуем, является просто проекцией нашего ума и не существует вне нашего ума.
Многие из нас являются рабами своего разума. Наш собственный разум — наш злейший враг. Мы пытаемся сосредоточиться, и наш разум блуждает. Мы пытаемся держать стресс в страхе, но тревога не дает нам спать по ночам. Мы пытаемся быть добрыми к людям, которых любим, но потом забываем о них и ставим себя на первое место.
Выражение нашей истины — это древнее действие, посредством которого мы действительно открываем свое место в мире; истинная форма нашего существа и нашей индивидуальности. Именно так мы создаем прочные границы и позволяем другим узнать, кто мы и что мы ценим.
Мы учимся любить свой пот, мы обнаруживаем в себе страсть к движению и связываем ее с усилием, мы открываем в себе как животное, так и силу нашего воображения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!