Цитата Салима Акила

В преддверии выборов черные и белые политики облачаются в костюмы сострадания и заботы, пожимают черным руки, целуют черных младенцев, поют «Мы победим» черным цветом и молимся о том, чтобы мы проигнорировали реальность повседневных страданий и ущерб, который они причиняют. делается для нашего будущего в обмен на наши голоса.
Мы не живем в мире, который лелеет и заботится о таких чернокожих девушках, как я. И если мир не заботится о такой черной девочке, как я, то что будет с нашими черными младенцами, которые вырастут и станут черными детьми и черными взрослыми?
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Преподая чернокожие, я обнаружил, что студенты быстро навешивают ярлык на чернокожего человека, выросшего в преимущественно белой среде и посещавшего аналогичные школы, как на «недостаточно черного». ...Наша концепция черного опыта была слишком узкой и ограничивающей.
Я никогда не видел искреннего белого человека, когда дело доходит до помощи чернокожим. Обычно такие вещи белые люди делают для собственной выгоды. Основной интерес белого человека состоит не в том, чтобы возвысить мышление черных людей или пробудить черных или белых людей. Белый человек интересуется черным человеком только в той мере, в какой черный человек ему полезен. Интерес белого человека состоит в том, чтобы делать деньги, эксплуатировать.
Ни один умный черный мужчина или черная женщина в здравом уме не хочет, чтобы белые мальчики и белые девочки приходили к ним домой, чтобы жениться на их черных сыновьях и дочерях.
Черный человек в Северной Америке был больнее всего политически. Он позволил белому человеку разделить его на такую ​​глупость, как считать себя черным «демократом», черным «республиканцем», черным «консерватором» или черным «либералом». решающий баланс сил в американской политике, потому что голос белого человека почти всегда делится поровну.
Кажется, что наши политики видят мир черно-белым, так почему же не наши художники? Должен ли «Манхэттен» Вуди Аллена быть черно-белым? Нет. Но фантастично ли то, что это было? Чтобы увидеть Нью-Йорк таким? Да!
Я вырос в черном районе Южного Балтимора. И мы действительно чувствовали себя очень черными. Мы действовали по-черному и говорили по-черному. Когда я был ребенком, откуда я родом, было модно быть черным. Быть белым было своего рода квадратом.
Быть черным было выставлено в таком негативном свете. В течение столь долгого времени быть черным считалось преступлением, но быть черным — это то, чем я должен гордиться, потому что у нас так много чернокожих, которые сделали так много удивительных вещей в мире.
У нас была эта ужасная вещь, эта ужасная вещь случилась с «Черным и белым», когда дизайн «Черного и белого» был на самом деле… был захвачен фан-сайтами. Потому что случилось так, что вокруг «Черного и белого» было так много фан-сайтов, что ажиотаж вокруг «Черного и белого» был просто смехотворно огромным. Это было полностью вне нашего контроля.
Страх белых людей перед чернокожими с оружием никогда не перестанет меня удивлять. Наверное, потому, что они думают о том, что бы они сделали на нашем месте. Особенно полиция, которая столько грязи наделала чернокожим - их нечистая совесть велит им бояться. Когда черные люди серьезно организуются и возьмут в руки оружие, чтобы бороться за наше освобождение, будет много белых людей, которые упадут замертво ни по какой другой причине, кроме собственной вины и страха.
Я родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1969 году, в то время и в таком месте, где никто не говорил: «Посмотрите, как далеко мы продвинулись, потому что мы, мягко говоря, не очень далеко продвинулись». Хотя население Джексона было наполовину белым, а наполовину черным, у меня не было ни одного чернокожего друга, или чернокожего соседа, или даже чернокожего в моей школе.
Вот в чем дело. Мы снимаем фильм с преимущественно черным актерским составом, и он попадает в категорию фильмов для черных. Когда в других фильмах преобладают белые актеры, мы не называем их белым фильмом. Я пытаюсь снять клеймо с вещей, которые называют черными фильмами.
Мне с самого начала казалось, что это мужественное шоу [Black-ish]. Мы черная семья - мы не семья, которая оказалась черной. Но шоу даже не о том, что мы черные. Шоу о том, что мы семья. Это прорыв — на телевидении черные персонажи либо оказываются черными, либо они «черные персонажи», где все, что они говорят, — о том, что они черные. Я думаю, что это гений.
Я родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1969 году, в то время и в таком месте, где никто не говорил: «Посмотрите, как далеко мы продвинулись», потому что, мягко говоря, мы продвинулись не очень далеко. Хотя население Джексона было наполовину белым, а наполовину черным, у меня не было ни одного чернокожего друга, или чернокожего соседа, или даже чернокожего в моей школе.
Черные женщины должны помочь чернокожим мужчинам понять, что их полный потенциал заключается не в отказе чернокожим женщинам в полном доступе к их человечности и возможностям, а в усердной работе над преодолением трудностей, которые мешают нашему прогрессу. Да, некоторые из них навязаны самими собой, и мы должны этому противостоять; и многое из этого поступает извне. Но без мужественных и блестящих черных женщин наши сообщества сильно уменьшились.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!