Цитата Саллюстия
Не исключено также, что отвержение Бога является своего рода наказанием: мы вполне можем полагать, что те, кто знал богов и пренебрегал ими в одной жизни, могут в другой жизни вообще лишиться знания о них. Также те, кто поклонялся своим царям как богам, заслужили в качестве наказания потерю всякого знания о Боге.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я не претендую на то, чтобы доказать, что Бога нет. Точно так же я не могу доказать, что сатана — вымысел. Христианский бог может существовать; то же можно сказать и о богах Олимпа, древнего Египта или Вавилона. Но ни одна из этих гипотез не является более вероятной, чем любая другая: они лежат вне области даже вероятностного знания, и поэтому нет оснований рассматривать какую-либо из них.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Единственные люди, которые становятся богами, даже сынами Божьими, это те, кто вступает в полигамию. Другие достигают славы, и им даже может быть позволено предстать в присутствии Отца и Сына; но они не могут править как цари во славе, потому что им были предложены благословения, а они отказались принять их.
Если божественный Логос Бога-Отца стал сыном человека и человека, чтобы Он мог сделать людей богами и сынами Божьими, давайте верить, что мы достигнем области, где сейчас находится Сам Христос; ибо Он есть глава всего тела (ср. Кол. 1:18), и облеченный нашей человечностью, пошел к Отцу как Предтеча от нашего имени. Бог будет стоять «посреди сонма богов» (Пс. 82:1 LXX), то есть среди тех, кто спасен, раздавая награды блаженства этого царства тем, кто будет признан достойным их получить, не отделившись от них. по любому пространству.
Мог бы Бог существовать, если бы никто другой не существовал? Нет. Вот почему боги очень жадны до поклонников. Если им некому поклоняться, то нет богов. Богов столько, сколько людей думают о Боге. Выбирая своего бога, вы выбираете свой взгляд на вселенную. Богов предостаточно. Выберите свой. Бог, которому ты поклоняешься, — это бог, которого ты заслуживаешь.
Разве вы никогда не боитесь Божьего суда за то, что отвергаете его? Наверняка нет. Я также отрицаю Зевса и Юпитера, Одина и Брахму, но это не вызывает у меня никаких сомнений. Я замечаю, что очень большая часть человечества не верит в Бога и вследствие этого не несет видимого наказания. И если бы Бог существовал, я думаю, очень маловероятно, чтобы Он обладал таким беспокойным тщеславием, чтобы обижаться на тех, кто сомневается в Его существовании.
Есть много богов. . . боги красоты и волшебства, боги сада, боги нашего собственного двора, но мы уезжаем в чужие страны, чтобы найти новых, мы достигаем звезд, чтобы найти новых... . . . Бог церкви — ревнивый бог; он не может жить в мире с другими богами.
Большинство ведьм не верят в богов. Они, конечно, знают, что боги существуют. Они даже иногда имеют с ними дело. Но в них не верят. Они слишком хорошо их знают. Это все равно, что верить в почтальона.
Боги должны быть радужными, как радуга во время бури. Человек создает Бога по своему образу и подобию, и боги стареют вместе с людьми, которые их создали... Но божественная субстанция вечно ревет, как море, с таким громким звуком, что его невозможно услышать.
Если мы вернемся к началу, мы обнаружим, что невежество и страх создали богов; эта фантазия, энтузиазм или обман украшали их; что слабость боготворит их; что легковерие сохраняет их, а обычаи, уважение и тирания поддерживают их, чтобы заставить слепоту людей служить их собственным интересам. Если невежество природы породило богов, то знание природы рассчитано на их уничтожение.
Два вопроса помогают нам понять, почему мы вряд ли получим то, что хотим, применяя наказание... Первый вопрос: что я хочу, чтобы этот человек сделал, что отличается от того, что он или она делает сейчас? Если мы зададим только этот первый вопрос, наказание может показаться эффективным, потому что угроза или применение карательной силы вполне может повлиять на поведение человека. Однако со вторым вопросом становится очевидным, что наказание вряд ли сработает: каковы, по моему мнению, причины, по которым этот человек делает то, о чем я прошу?
Бог не дает королям стиль богов напрасно, Ибо на его престоле его скипетр они качают; И как их подданные должны им повиноваться, Так короли должны бояться и снова служить своему Богу.
Чистота не налагается на нас как своего рода наказание, она есть одно из тех таинственных, но очевидных условий того сверхъестественного познания себя в Божестве, о котором мы говорим как о вере. Нечистота не уничтожает это знание, она убивает нашу потребность в нем.
Днем или безоблачной ночью кормчий может пить вино богов, но оно имеет земной вкус; он бог земли, как одно из греческих божеств, живущих на земных горах и спустившихся для общения с людьми. Но ночью над слоистым слоем может исчезнуть всякое ощущение планеты. Вы знаете, что внизу, под этим небесным покрывалом, находится земля, реальная и твердая. Но это интеллектуальное знание; это знание, спрятанное в уме; не чувство, которое проникает в тело.
В этих бесконечных эонах у них будет достаточно времени, чтобы попробовать все и собрать все знания ... ни один бог, воображаемый нашим разумом, никогда не обладал силой, которой они будут командовать ... Но при всем при этом они могут нам завидовать. греясь в ярком отблеске Творения; ибо мы знали Вселенную, когда она была молода.
Итак, прежде всего давайте искать достоинство знания в архетипе или первой платформе, которая находится в атрибутах и действиях Бога, насколько они открыты человеку и могут быть соблюдены трезво; где мы не можем искать его под именем Учения; ибо всякое знание есть знание приобретенное, а всякое знание в Боге изначально, и поэтому мы должны искать его под другим именем, под именем Мудрости или Разума, как его называет Писание.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк