Цитата Салмана аль-Уды
В Коране говорится о «тех, кто последовал за ним в трудный час». Как прекрасны выражения Корана. Он относится к трудностям как к часу, который быстро проходит, а затем заканчивается, а не как к чему-то, что переполняет всю жизнь.
Связанные цитаты
Дарование Корана в исламе то же, что воплощение Христа в христианстве. Если это так, то сожжение Корана параллельно распятию Христа.
Наша [Афганистан] главная проблема — это образование. Более 90 процентов нашего населения не имеют образования. Итак, что вы можете ожидать? Террористы приходят из Сирии, Ирака, Пакистана, говоря, что Коран говорит то, Коран говорит то, и афганцы считают, что раз они говорят по-арабски, они думают, что знают язык Корана, и они знают ислам лучше нас, давайте последуем за ними . Поэтому они просто следуют за ними.
Коран — это много разных вещей, и мы также должны рассматривать Коран почти как вторичный источник, комментирующий Ветхий Завет.
Верующие часто рассматриваются как люди, у которых есть какое-то личное убеждение или отказ от чего-либо, тогда как «верующие» относятся к отношениям, которые, кстати, также были более ранним значением «веры» в досовременном, долиберальном христианстве. Между прочим, это не означает, что «вера» относится просто к внешнему поведению в противоположность внутреннему убеждению, но что она относится к действию.
Абдур Раб предлагает всестороннее видение ислама, используя Коран в качестве своего единственного религиозного текстового источника. Он намеренно избегает литературы по хадисам, которая, как он считает и утверждает, нанесла большой ущерб посланию Корана. Его работа дает много пищи для размышлений и должна стать значительным вкладом в движение «только Коран» в современном исламе.
Каждый век требует нового подхода к Корану по той простой причине, что Коран создан для всех возрастов. Мы обязаны искать более глубокие смыслы в Коране, чтобы увеличить наши знания и опыт. Коран хочет, чтобы ваш интеллект всегда был активен и старался приблизиться к посланию Бога. Сам Бог посвятил эту книгу людям мыслящим.
И тогда он вынул циферблат из своего мешка, И глядя с тусклым взглядом, Говорит очень мудро: «Сейчас десять часов. Таким образом, мы можем видеть», сказал он, «как мир виляет: «Это всего лишь час назад с тех пор, как было девять, И еще через час будет одиннадцать; И так час за часом мы зреем и зреем, А потом час за часом гнием и гнием.
Я могу сказать вам на 100 процентов, что пастор Джонс завтра не сожжет Коран. Не будет никакого сжигания Корана.
Пережитое счастье относится к вашим чувствам, к тому, насколько вы счастливы, когда проживаете свою жизнь. Напротив, удовлетворение вспоминающего себя относится к вашим чувствам, когда вы думаете о своей жизни.
Если бы у вас был только час, чтобы подвести итоги всей вашей жизни, вы бы потратили этот час, говоря, что часа недостаточно?
Мудрый человек, умеющий радоваться достигнутым результатам, не заменяя их постоянно другими, находит в них привязанность к жизни в трудный час.
Наивысшая потребность в каждый час трудностей и страданий состоит в свежем видении Бога. Видя Его, все остальное приобретает правильную перспективу и пропорции.
Неправда, что если бы у нас была истинная вера, мы бы не печалились. Пророки (а.с.) и праведники испытали большую печаль. Коран полон историй, в которых центральной темой является печаль. Печаль – это реальность жизни. Коран существует не для того, чтобы устранять печаль, а для того, чтобы направлять ее. Печаль — одно из испытаний жизни, точно так же, как счастье и гнев — испытания.
Счастье относится к чувствам, добродетель относится к действиям, и эти действия могут вызывать эти чувства. Но не обязательно и не исключительно.
Коран прямо выступает против убийства невинных людей, и Пророк всегда был осторожен в этом. Если им приходилось вести войну, он всегда был на стороне мира, как только становилось возможным заключить мир, потому что это также говорится в Коране.
Почему мы с трудом вспоминаем и без труда забываем? Учиться с трудом и без труда оставаться в неведении?
