Цитата Сола Алинского

В этом мире законы пишутся для высокой цели «всеобщего блага», а затем действуют в жизни на основе общей жадности. — © Саул Алинский
В этом мире законы пишутся для высокой цели «всеобщего блага», а затем действуют в жизни на основе общей жадности.
В этом мире законы пишутся для высокой цели «всеобщего блага», а затем действуют в жизни на основе общей жадности. В этом мире иррациональность цепляется за человека, как за его тень, так что правильные вещи совершаются по неправильным причинам, а потом мы извлекаем правильные причины для оправдания. Это мир не ангелов, а ангелов, где люди говорят о моральных принципах, но действуют по принципам силы; мир, в котором мы всегда нравственны, а наши враги всегда аморальны; мир, где «примирение» означает, что когда одна сторона получает власть, а другая сторона примиряется с ней.
У нас есть общий враг. У нас есть это общее: у нас есть общий угнетатель, общий эксплуататор и общий дискриминатор. Но как только мы все осознаем, что у нас есть этот общий враг, тогда мы объединимся на основе того, что у нас есть общего. И что нас больше всего объединяет, так это враг - белый человек. Он враг для всех нас. Я знаю, что некоторые из вас думают, что некоторые из них не враги. Время покажет.
Мировое сообщество может существовать только при мировой связи, что означает нечто большее, чем разбросанные обширные коротковолновые средства; о глобусе. Это означает общее понимание, общую традицию, общие идеи и общие идеалы.
Нас связывает не общее образование, не общая раса, не общий уровень доходов, не общая политика, не общая национальность, не общий акцент, не общая работа или что-то еще в этом роде. Христиане собираются вместе, потому что их всех любит Сам Иисус. Это группа естественных врагов, которые любят друг друга ради Иисуса.
В конечном счете, узами всех товарищеских отношений, будь то в браке или в дружбе, является разговор, а разговор должен иметь общую основу, а между двумя людьми совершенно разной культуры единственная возможная общая основа — это самый низкий уровень.
Если у нас общий ум, то общий и разум, благодаря которому мы являемся мыслящими существами. Если это так, то и причина, предписывающая сделать или не сделать, является общей. Если это так, то и закон общий; если это так, то мы граждане; если это так, то мы соучастники одной конституции; если это так, то Вселенная является своего рода Содружеством.
В мире нет драгоценности, сравнимой с обучением; нет такого превосходного знания как для государя, так и для предмета, как знание законов; и не знает никаких законов, столь необходимых для всех владений и по всем причинам, касающихся имущества, земли или жизни, как общие законы Англии.
Когда вы собираете средства для школ, тогда что-то не так. Кажется, мы утратили какое-то представление о том, что такое общее благо, и если у вас нет представления о том, что такое общее благо, то, по крайней мере, отдавайте тому, что, по вашему мнению, является вашими конкретными благами.
Он [Далай-лама] поставил перед собой задачу сказать: «Мы не можем позволить себе ссориться из-за незначительных разногласий, мы должны сосредоточиться на том, что у нас есть общего, на нашей общей миссии, на нашей общей культуре — и на самом деле на том, что у нас есть». общего с остальным миром».
Сохранение — это применение здравого смысла к общим проблемам для общего блага.
Всякое нарушение установленной практики предполагает по своей природе отказ от общепринятого мнения, неповиновение общему осуждению и обращение от общих законов к частному суждению: поэтому тот, кто отличается от других без видимой выгоды, не должен гневаться. если его высокомерие наказывается насмешками; если те, чей пример он надменно пренебрегает, укажут ему на насмешки и снова выставят на общую дорогу.
Мы все американцы. Если мы верим, что мы американцы, если мы верим, что нас связывает то, что у нас есть общего, то это должно включать в себя общий язык, и этот общий язык — английский.
Конституции не предназначены для метафизических или логических тонкостей, для тонкостей выражения, для критической уместности, для сложных оттенков значения или для проявления философской остроты или юридических исследований. Это инструменты практического характера, основанные на общем деле человеческой жизни, приспособленные к общим потребностям, предназначенные для общего использования и приспособленные для общего понимания.
Таким образом, законы, разрешающие и поощряющие аборты и эвтаназию, радикально противоречат не только благу личности, но и общему благу; как таковые они полностью лишены подлинной юридической силы. Пренебрежение правом на жизнь именно потому, что оно ведет к убийству человека, которому общество служит, — это то, что самым непосредственным образом противоречит возможности достижения общего блага. Следовательно, гражданский закон, разрешающий аборт или эвтаназию, уже тем самым перестает быть истинным, морально обязывающим гражданским законом.
Активно выступать за жизнь — значит вносить вклад в обновление общества посредством продвижения общего блага. Невозможно содействовать общему благу без признания и защиты права на жизнь, на котором основываются и из которого развиваются все остальные неотъемлемые права личности.
Ясно, что те конституции, которые направлены на общее благо, правильны, поскольку они согласуются с абсолютной справедливостью; в то время как те, которые стремятся только к благу правителей, неправы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!