Цитата Свами Вивекананды

Наша Душа – это искра Божественного. Оно чистое и совершенное. Злые дела просто мешают нашему видению истинной природы нашей Души. Благодаря добрым делам мы можем снова осознать это совершенство.
Подобно мусульманам, мы предполагаем, что Бог будет судить нас «по взвешиванию». Если наши добрые дела перевесят наши злые дела, мы благополучно попадем на небеса. Но, увы, если наши злые дела перевесят наши добрые, мы понесем гнев Божий в аду. Мы можем быть «испорчены» грехом, но никоим образом не опустошены им. У нас все еще есть способность уравновешивать наши грехи собственной праведностью. Это самая чудовищная ложь из всех.
Вот где коренится наша истинная самость, в божественной искре или семени, в образе Божием, запечатленном в человеческой душе. Истинное Я – это не наше творение, а творение Бога. Это то, что мы есть в наших глубинах. Это наша способность к божественности и трансцендентности.
Ибо собственники их деяний (карма) суть существа, наследники их деяний; их дела - утроба, из которой они произошли; своими делами они связаны; их дела - их убежище. Какие бы дела они ни совершали — добрые или злые, — таких они и будут наследниками. И где бы ни возникли существа, там созреют их дела; и где бы ни созрели их дела, там они и заработают плоды этих дел, будь то в этой жизни, или в следующей жизни, или в любой другой будущей жизни.
Вера в карму должна сделать жизнь чистой, сильной, безмятежной и радостной. Только наши собственные дела могут нам помешать; только наша собственная воля может сковать нас. Позвольте людям однажды признать эту истину, и час их освобождения пробил. Природа не может поработить душу, которая мудростью обрела силу и использует и то, и другое в любви.
Наши враги — это наши злые дела и воспоминания о них, наша гордость, наше эгоизм, наша злоба, наши страсти, которые по совести или по привычке преследуют нас с неумолимостью, не поддающейся выражению в образе.
Порыв к исповеди почти всегда требует наличия свежего уха и свежего сердца; и в моменты нашей духовной нужды человек, с которым у нас нет никакой связи, кроме нашей общей природы, кажется нам ближе, чем мать, брат или друг. Наша повседневная привычная жизнь есть не что иное, как сокрытие себя друг от друга за ширмой тривиальных слов и поступков, и те, кто сидит с нами у одного очага, часто наиболее далеки от глубокой человеческой души внутри нас, исполненной негласного зла. и бездействующий хороший.
Бог вводит нас в вечную жизнь, которая течет через Него. Он делает это, сначала направляя эту жизнь на наши нужды, а затем распространяя ее на наши дела — дела, совершенные с ожиданием того, что Он и Его Отец будут действовать вместе с нашими действиями и в наших действиях.
В рассказе о Сотворении мира читаем: «...И вот, хорошо весьма». Но в отрывке, где Моисей упрекает Израиль, стих говорит: «Смотри, я предложил тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло». Откуда взялось зло? Зло тоже хорошо. Это низшая ступень совершенного добра. Если делаешь добрые дела, даже зло становится добром; но если вы согрешите, зло действительно станет злом.
Заповедь Божия в том, чтобы мы любили Господа нашего всем сердцем, всей душой, всеми мыслями. Всем сердцем; то есть во всем нашем понимании без ошибок. Во всей нашей душе; то есть во всей нашей воле без возражений. Во всех наших своих обязанностях; то есть, что мы думаем о Нем, не забывая. В этом образе очень любовь и правда, это работа воли человека. Ибо любовь есть умышленное обращение наших мыслей к Богу, чтобы она не принимала ничего противного любви Иисуса Христа и при этом пребывала в сладости благоговения; и это совершенство этой жизни.
Мы должны помнить, что большой духовный рост происходит не внезапно, а скорее через время и опыт. Обнадеживающая весть Евангелия состоит в том, что Бог часто не требует от нас совершения сенсационных или экстраординарных поступков, а скорее требует, чтобы мы сегодня старались поступать лучше, чем вчера. Он помнит о наших желаниях, нашей решимости и нашем направлении, а также о наших делах.
Мы чувствуем, что, раскрывая неловкие или личные вещи, мы дали кому-то что-то, что, подобно первобытному человеку, опасающемуся, что фотограф украдет его душу, мы отождествляем наши тайны, наше прошлое и их пятна с нашей личностью, что раскрывая наши привычки или потери, или поступки как-то уменьшают самого себя.
Душа для меня означает «воплощенную сущность», когда мы ощущаем себя и других в нашей полной человечности — частично животной, частично божественной. Исцеление приходит через воплощение души. Душа в материи - это то, что я думаю о женской стороне Бога ... Женская душа - это то, что нас удерживает; оно любит и принимает нас во всей нашей целостности.
Злые дела — плод злого сердца. Они не отклонение от нашего истинного «я», а его откровение.
Молитва есть беседа души с Богом. В этом мы проявляем или выражаем Ему наше благоговение и любовь к Его божественному совершенству, нашу благодарность за все Его милости, наше раскаяние в наших грехах, нашу надежду на Его всепрощающую любовь, нашу покорность Его власти, нашу уверенность в Его заботе, нашу желает Его благосклонности, а также провиденциальных и духовных благословений, необходимых для нас и других.
Наши дела подобны детям, которые рождаются у нас; они живут и действуют помимо нашей воли. Более того, детей можно задушить, но дела никогда: они имеют неистребимую жизнь как в нашем сознании, так и вне его.
Привязаться к переживанию мира — значит поставить под угрозу истинное, существенное и живое единение нашей души с Богом выше чувств и переживаний во тьме чистой и совершенной любви.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!