Цитата Свами Вивекананды

Тот, кто обладает Вайрагьей, понимает под Атманом не индивидуальное эго, а Всепроникающего Господа, пребывающего как Я и Внутреннего Правителя во всем. Он воспринимается всеми как сумма.
Джива (индивидуальная душа) является сознательным правителем этого тела, в котором пять жизненных принципов сливаются воедино, и тем не менее сама Джива является Атманом, потому что все есть Атман.
На основе биологических, социологических и исторических знаний мы должны признать, что индивидуальное «я» подвержено смерти или распаду, но совокупность индивидуальных достижений, к лучшему или к худшему, продолжает жить в бессмертии Большего.
Тогда эго продолжает расти, потому что обществу вы нужны как эго, а не как Атман. Самость не имеет значения для общества; ваша периферия имеет смысл. А проблем много. Эго можно научить, и эго можно сделать послушным, и эго можно заставить быть послушным. Эго можно заставить приспособиться, но не Атман. Атман нельзя научить, Атман нельзя заставить. Самость по своей сути мятежная, индивидуальная. Его нельзя сделать частью общества.
Согласно этой философии, каждый человек состоит из трех частей — тела, внутреннего органа или ума, а за ним того, что называется Атманом, Атманом.
«Поймите процесс эго. Как живет эго? Эго живет в напряжении между тем, кто вы есть, и тем, чем вы хотите быть. А хочет быть Б — эго создается из этого самого напряжения. эго умирает? Эго умирает, когда вы принимаете то, что вы есть. Что вы говорите: «Я в порядке такой, какой я есть, там, где я есть, хорошо. Я останусь так же, как существование держит меня. Его воля — моя воля».
Молитва Господня содержит в себе всю сумму религии и морали.
Американцы всегда ценили индивидуальность — это часть нашей национальной ДНК, — но Америка — это сообщество, которое черпает силу из суммы наших людей и всегда знало, что сумма этой суммы стоит гораздо больше, чем ее отдельные части.
Есть ли половые различия в Атмане (Я)? Долой различие между мужчиной и женщиной — все есть Атман! Откажитесь от отождествления с телом и встаньте!
Термин «я» кажется подходящим для бессознательного субстрата, действительным представителем которого в сознании является эго. Эго стоит по отношению к Я так же, как движимое к движущемуся или как объект к субъекту, потому что определяющие факторы, излучаемые вовне от Я, окружают Я со всех сторон и поэтому стоят над ним. Самость, как и бессознательное, как априорно существующее, из которого развивается эго. Это, так сказать, бессознательный прообраз эго. Не я создаю себя; скорее, я случается с самим собой.
Глобализация — это восходящее явление, когда все действия инициируются миллионами людей, а в сумме это глобализация. Никто не несет ответственности, и никто не может предвидеть, какой будет сумма всех индивидуальных инициатив, прежде чем проявится результат. Глобальная экономика может быть только результатом спонтанного порядка.
Существует только Атман. Когда вы пытаетесь проследить эго, являющееся основой восприятия мира и всего остального, вы обнаружите, что эго вообще не существует, как и всего того творения, которое вы видите.
Как человек избавляется от страха? Рамана: Что такое страх? Это только мысль. Если есть что-то помимо Атмана, есть причина для страха. Кто видит вещи отдельно от Атмана? Сначала возникает эго и видит объекты как внешние. Если эго не поднимается, существует только Атман и нет ничего внешнего. Ибо все внешнее по отношению к себе предполагает существование видящего внутри. Поиск его там устранит сомнения и страх. Не только страх, но и все другие мысли, сосредоточенные вокруг эго, исчезнут вместе с ним.
Термин «стигма» и его синонимы скрывают двоякую перспективу: полагает ли стигматизированный индивидуум, что о его инаковости уже известно или она очевидна на месте, или он полагает, что присутствующие не знают об этом и не воспринимают их непосредственно?
Слово Атман (Душа) означает «дыхание жизни». Атман — это принцип жизни человека, Душа, пронизывающая его существо, его дыхание, его интеллект и превосходящая их. Атман — это то, что остается, когда уничтожается все, что не является «я». Это нерожденный и бессмертный элемент в человеке, который не следует путать с телом, умом или интеллектом.
Главными помощниками в этом освобождении являются Абхьяса и Вайрагья. Вайрагья — это непривязанность к жизни, потому что это желание наслаждаться приносит с собой все это рабство; а абхьяса — это постоянная практика любой из йог.
В буддийской идеологии условное «я» — это то, что каким-то образом конструируется с помощью местоимения, и когда вы понимаете, что здесь нет абсолютного эго, нет разъединенного «я» или эго, тогда это на самом деле укрепляет ваше условное эго. Это происходит в том смысле, что тогда вы понимаете, что это конструкция, и вы можете укрепить ее, чтобы помогать другим или делать то, что вы пытаетесь сделать, это не значит, что вы больше не знаете, кто вы есть. Затем вы можете организовать свое поведение, используя свое эго, так как теперь это местоимение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!