Кто не видит, что мы, вероятно, гораздо лучше установим отличительное значение религиозной меланхолии и счастья или религиозных трансов, сравнив их настолько добросовестно, насколько это возможно, с другими разновидностями меланхолии, счастья и транса, чем отказавшись рассматривать их место в каком-либо более общем ряду и обращение с ними так, как если бы они вообще находились вне порядка природы?