Цитата святой Екатерины Сиенской

Чтобы соединить две вещи вместе, между ними ничего не должно быть, иначе не может быть идеального слияния. Теперь осознайте, что именно такой Бог хочет, чтобы наша душа была, без какой-либо эгоистичной любви к себе или другим в промежутке, точно так же, как Бог любит нас без чего-либо промежуточного.
В присутствии Бога ничто не стоит между Ним и нами — мы прощены. Но мы не можем чувствовать Его присутствие, если что-то может стоять между нами и другими.
Бог хочет быть нашим партнером на протяжении всей жизни. Слишком часто мы испытываем искушение либо нести всю ношу на себе, либо отдать все Богу и ничего не делать. Богу не нравится ни одна из стратегий. Иногда Он движется перед нами, а иногда после нас, но Он не движется без нас. Без Бога... мы не можем. Без нас... Бога не будет.
Решение должно быть принято между иудаизмом и христианством, между бизнесом и культурой, между мужчиной и женщиной, между расой и личностью, между недостоинством и достоинством, между земной и высшей жизнью, между отрицанием и богоподобием. У человечества есть выбор. Есть только два полюса, и среднего пути нет.
Пока мы прилагаем усилия, чтобы выйти за пределы нашей человечности, оставить человеческое позади себя, Бог становится человеком; и мы должны признать, что Бог желает, чтобы мы были людьми, настоящими людьми. В то время как мы различаем благочестивых и безбожных, добрых и злых, благородных и низменных, Бог любит настоящих людей без различия.
Нам заповедано любить Бога всей силой, сердцем, разумом и душой и ближнего своего так же, как Бог любит нас, — это та же самая любовь, текущая между Богом и душой — душой и ближним. Это трудно, но бремя креста легко по сравнению с крестом неуправляемых эмоций, гнева, настойчивости на своем мнении, разочарования от попытки изменить других вместо того, чтобы измениться самому, обиды, сожаления и вины. Принятие настоящего момента, как это делал Иисус, безусловно, является более легким бременем.
Если ничто из того, что можно увидеть, не может быть ни Богом, ни представлять Его нам таким, как Он есть, то, чтобы найти Бога, мы должны выйти за пределы всего, что можно увидеть, и войти во тьму. Поскольку ничто из того, что можно услышать, не есть Бог, чтобы найти Его, мы должны войти в тишину. Поскольку Бога нельзя вообразить, то все, что наше воображение говорит нам о Нем, в конечном счете является ложью, и поэтому мы не можем познать Его таким, какой Он есть на самом деле, если мы не преодолеем все, что можно вообразить, и не войдем во мрак без образов и без подобия каких-либо созданий. вещь.
Это один и гигантский шаг, чтобы ясно видеть и участвовать в любви, которая течет между Лицами Троицы, но даже здесь Бог видится как объект Его собственной любви. Это еще один шаг к осознанию того, что Бог выше всех субъектов и объектов и Сам есть любовь без субъекта или объекта. Это шаг за пределы наших высших переживаний любви и единения, шаг, на котором «я» не находится рядом, чтобы разделять, отделять, объективировать или требовать чего-либо для себя. Я не знает Бога; она не может любить его и с самого начала никогда не любила.
Наши страдания часто являются глубокими душевными стенаниями о целях Божьих в нас и через нас. Миссия не может быть выполнена без любви, и мы не можем любить, не стоная и не страдая из-за сокрушенности в жизни других. В результате мы не можем выполнить нашу миссию без страданий.
Я должен осознать, что Бог хочет не наказать нас, а, скорее, наполнить нашу жизнь. Бог создал нас, любит нас и хочет помочь нам реализовать наш потенциал, чтобы мы могли быть полезны другим.
Если мы чувствуем, что какая-то привычка или занятие, сами по себе безобидные, удерживают нас от Бога и еще больше погружают нас в земные дела; если мы находим, что то, что другие могут делать безнаказанно, является для нас поводом к падению, тогда воздержание является нашим единственным курсом. Только воздержание может вернуть нам истинную ценность того, что должно было быть для нас помощью, но было поводом для падения. ... Необходимо, чтобы мы твердо решили отказаться от всего, что стоит между нами и Богом.
Мы не можем найти Бога без Бога. Мы не можем достичь Бога без Бога. Мы не можем удовлетворить Бога без Бога — это еще один способ сказать, что все наши поиски будут тщетными, если Бог не начнет и не закончит поиски. Решающей частью нашего поиска является не наше человеческое восхождение к Богу, а Его нисхождение к нам. Без нисхождения Бога нет человеческого восхождения. Секрет поиска заключается не в нашем блеске, а в Его благодати.
Вот как это чувствуется. Как будто все между нами переплетено, дружба, любовь и семья, так что я не могу отличить их друг от друга.
Мы, как вид, нуждаемся в разнице между безопасным и небезопасным, чтобы определить себя. Будь то в темноте или при свете, то, где мы находимся, ничего не значит без сравнения с другим местом, где нас нет. Таким образом, именно различие между ними говорит нам, кто мы и что мы такое.
Если все должно иметь причину, то и у Бога должна быть причина. Если и может быть что-либо без причины, то это может быть мир с тем же успехом, что и Бог, так что в этом аргументе нет никакой обоснованности... Идея о том, что вещи должны иметь начало, на самом деле является следствием скудости нашего воображения. .
Пусть средний человек подвергнется испытанию в вопросе о том, кто выше, и его истинное положение будет разоблачено. Пусть его заставят сделать выбор между Богом и деньгами, между Богом и людьми, между Богом и личными амбициями, Богом и собой, Богом и человеческой любовью, и Бог каждый раз будет занимать второе место.
Празднование Великого поста в контексте Года веры дает нам ценную возможность поразмышлять о взаимосвязи между верой и милосердием: между верой в Бога — Бога Иисуса Христа — и любовью, которая является плодом Святого Духа. Духа и который ведет нас по пути преданности Богу и другим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!