Как это... что Сын и Святой Дух не собезначальны Отцу, если они совечны Ему? Потому что они от Него, хотя и не после Него. «Быть неизначальным» обязательно подразумевает «быть вечным», но «быть вечным» не означает «быть неизначальным», пока Отец упоминается как начало. Итак, поскольку у Них есть причина, Они не безначальны... причина не обязательно предшествует своим следствиям... Поскольку время не вовлечено, Они до такой степени безначальны... ибо источники времени неподвластны времени. .