Цитата святого Игнатия
В вопросе обучения ясно видна разница между усердным и небрежным учеником. То же самое относится к обузданию страстей и слабостей, которым подвержена наша природа, как и к приобретению добродетели.
Связанные цитаты
Во-первых, это проблема приобретения содержания, т. е. обучения. Существует еще одна проблема приобретения навыков обучения, а именно не просто обучения, а обучения обучению, не скорости, а ускорения. Научиться учиться — одно из величайших изобретений живых существ. Это чрезвычайно важно. Это ускоряет эволюцию, как биологическую, так и социальную. И это связано с развитием личности.
Овладение искусством похоже на достижение вершины горы страсти... на вершине страсть угасает! Так что продолжайте учиться.
Никто не возвращается из христианства в то же состояние, в котором он был до христианства, но в худшее состояние: разница между язычником и отступником такая же, как между незамужней женщиной и прелюбодейкой. Ибо вера совершенствует природу, но утраченная вера портит природу. Поэтому многие люди нашего времени утратили не только сверхъестественный свет, но и естественный свет, которым обладали язычники.
С моей точки зрения, его можно назвать замечательным человеком, выделяющимся из окружающих находчивостью своего ума, и умеющим быть сдержанным в проявлениях, исходящих от его натуры, в то же время ведя себя справедливо. и терпимо относиться к слабостям других.
Сама человеческая природа всегда выступает за свободу. В человеческой природе есть обида на обиду и негодование против несправедливости. Любовь к истине и почитание добродетели. Эти приятные страсти и есть «скрытая искра». . . Если люди способны понимать, видеть и чувствовать различия между истиной и ложью, правильным и неправильным, добродетелью и пороком, то к какому лучшему принципу могут обратиться друзья человечества, как не к чувству этого различия?
Между дневным игроком и игроком ночью такая же разница, как между небрежным мужем и любовником, падающим в обморок под окном своей дамы.
Это вопрос перспективы, разницы между противником и партнером», — говорит Цукико. «Вы делаете шаг в сторону, и один и тот же человек может быть и тем, и другим, или чем-то совершенно другим. Трудно понять, какое лицо истинно.
В [душе] одна часть естественно господствует, а другая подчинена, и мы утверждаем, что добродетель правителя отличается от добродетели подданного; одно является добродетелью рационального, а другое - иррациональной частью. Теперь очевидно, что тот же самый принцип применяется вообще, и поэтому почти все вещи управляются и управляются в соответствии с природой.
Геология владеет ключами к одному из царств природы; и нельзя сказать, что наука, которая расширяет наши знания и, следовательно, нашу власть на третью часть природы, занимает низкое место среди интеллектуальных занятий.
В возрасте от двадцати до сорока лет мы вовлечены в процесс открытия того, кто мы есть, что включает в себя изучение различий между случайными ограничениями, которые наша обязанность перерасти, и необходимыми ограничениями нашей природы, за которые мы не можем выйти безнаказанно.
Души, жившие в добродетели, вообще счастливы, и, отделившись от неразумной части своей природы и очистившись от всякой материи, вступают в общение с богами и присоединяются к ним в управлении всем миром. Но даже если бы на их долю не выпало ничего из этого счастья, самой добродетели, и радости и славы добродетели, и жизни, неподвластной ни горестям, ни хозяину, достаточно, чтобы осчастливить тех, кто поставил себя жить по добродетели. и добились этого.
Меня интересуют такие вещи, как разница между тем, как мы воспринимаем мир, и тем, каким он оказывается. Разница между историями, которые мы рассказываем другим, и историями, которые рассказываем сами себе. Есть замечательная русская поговорка, которую я использую как эпиграф к одному из своих романов: Он лжет, как очевидец. Что очень хитро, умно и верно.
Как бы быстро я ни делал это с цифровой камерой, я не думаю, что получил бы то же самое. Страсть, которую я питаю к формулированию идеи, стоит особняком. Это важная суть того, что я делаю.
Опыт, чтобы быть воспитательным, должен вести в расширяющийся мир предмета, предмета фактов или информации и идей. Это условие выполняется только тогда, когда воспитатель рассматривает преподавание и обучение как непрерывный процесс реконструкции опыта.
Итак, возьмем наш компас; мы что-то, и мы не все. Природа нашего существования скрывает от нас знание первоначал, рожденных из ничего; и малость нашего существа скрывает от нас вид бесконечного. Наш интеллект занимает в мире мысли такое же положение, какое занимает наше тело в пространстве природы.
Вопросы — это не случайные мысли, и вопросы не являются обычными проблемами сегодняшнего дня, которые подхватывают из слухов и книжных знаний и украшают жестом глубокомыслия. таким образом будут ставиться вопросы, тем более, что вопросы, вышедшие сегодня из моды в большой индустрии проблем. Один выступает не за что иное, как за нормальное функционирование отрасли. Философия истолковывает его испорченность как воскрешение метафизики.
Связанные авторы
Цитаты Франциска Ассизского
итальянский
Святой
Хильдегард Бингенская Цитаты
Немецкий
Святой
Иоанн Кронштадтский Цитаты
Русский
Святой
Иоанн Креста Цитаты
испанский
Святой
Цитаты Матери Терезы
албанский
Святой
Цитаты Папы Иоанна Павла II
польский
Святой
Святой Августин Цитаты
Римский
Святой
Святой Василий Цитаты
греческий
Святой
Цитаты Сатья Саи Бабы
индийский
Святой
Святая Екатерина Сиенская Цитаты
Доминиканский
Святой
Цитаты Терезы Авильской
испанский
Святой
Тереза де Лизьё Цитаты
Французский
Святой