Цитата Сейеда Хоссейна Насра
Значение обширной исламской научной традиции для мусульман, и особенно для современной мусульманской молодежи, заключается не только в том, что она дает им чувство гордости за свою собственную цивилизацию из-за того престижа, который наука имеет в современном мире. Кроме того, это свидетельство того, что ислам смог широко развивать различные науки, не отчуждаясь от исламского мировоззрения и не создавая науку, применение которой разрушило бы мир природы и гармонию, которая должна существовать между человеком и природной средой.
Темы цитат
Способное
отчужденное
применение,
потому
что
становится
между
цивилизацией
.
Создание.
День
культивирования
.
Уничтожение окружающей
среды.
Существование
.
Кроме
того,
дает
гармонию
Ислам
.
Исламский
человек
.
Мусульмане
должны
природную
природную среду
.
Природа
владеет
только настоящим
. Сегодняшний
день
. Престиж
.
Наука . Научный
смысл . Был бы
Янг
Цитата Автор
Связанные цитаты
Мусульманские ученые должны полностью изучить всю историю исламской науки, а не только главы и периоды, оказавшие влияние на западную науку. Мусульманские ученые также должны представить традицию исламской науки с точки зрения самого ислама, а не с точки зрения сциентизма, рационализма и позитивизма, которые доминировали в истории науки на Западе с момента основания ислама. дисциплины в начале 20 века в Европе и Америке.
Верно, что ни древние мудрости, ни современные науки не являются совершенными сами по себе. Они не одиноки. Они зовут друг друга. Мудрость без науки не способна проникнуть в полный разумный смысл сотворенного и материального космоса. Наука без мудрости оставляет человека порабощенным миром не связанных друг с другом объектов, в котором невозможно открыть (или создать) порядок и глубокий смысл собственного бессмысленного существования человека. (стр. 4)
Мусульмане, естественно, считали христианский мир своим заклятым соперником. Один момент, который действительно важно иметь в виду, особенно при обращении к американской аудитории, заключается в том, что исламский мир имеет очень сильное чувство истории. В мусульманском мире история важна, и их знание истории не всегда точное, но очень подробное. В мусульманском мире есть сильное историческое чувство, чувство истории ислама со времен Пророка до наших дней.
Мы не должны бояться определять нашего врага. Это исламский экстремистский терроризм. Я не говорил весь ислам. Я сказал исламский экстремистский терроризм. Неспособность их правильно идентифицировать очерняет достойных мусульман во всем мире. Это также порождает страх быть политически некорректным, что может иметь серьезные последствия. И это так.
Теперь у нас есть несколько лет очень надежных опросов западных фирм в исламском мире, во многих исламских странах. И неизменно вопрос, который спрашивает: «Рассматриваете ли вы внешнюю политику США как нападение на ислам и мусульман?» исчерпан. Будь то Иордания, Индонезия или Египет, 80,85% людей говорят «Да».
Угасание расового самосознания между мусульманами является одним из выдающихся достижений ислама, и в современном мире существует острая потребность в распространении этой исламской добродетели.
Я думаю, столкнувшись с современным миром или с остальным миром, я думаю, люди начинают осознавать, что у западной и исламской цивилизаций больше общего, чем различий. Немецкий ученый К. Х. Беккер давным-давно сказал, что реальная разделительная линия проходит не между исламом и христианским миром; это разделительная линия к востоку от ислама, между исламским и христианским мирами вместе, с одной стороны, и остальным миром, с другой. Я думаю, что в этом есть большая доля правды.
Суфии всегда были теми, кто пытался очистить этику ислама и общества. И у них совсем не отрезаны руки от внешнего действия. Например, базар, на котором были очень сильны суфии, всегда доминировал в экономической жизни исламского мира. Они могли бы придать гораздо более разумную и исламскую форму деятельности, когда экономическая жизнь ислама переместилась с базара в новые части исламских городов с модернизированными мусульманами, которые восприняли ее в ином свете, и она стала очень, очень антиисламской и во многом антиисламской. против многих наиболее глубоких практик исламских обществ.
Укрепление долгосрочной национальной безопасности требует, чтобы мы имели ясное представление о радикальном исламском терроризме, не приписывая радикальные исламские террористические взгляды всем мусульманам.
Вторая часть той войны заключалась в том, что мусульмане со всей страны приезжали в Пакистан и встречались друг с другом. Впервые эти люди получили представление об исламском мире в целом, а не только о Египте, Алжире или Индонезии, но о том, что мусульмане называют Ума, исламской общиной. И это чрезвычайно важная вещь. И это исходило из Пакистана.
Ваххабизм идет и берет элементы из исламской традиции, наиболее угнетающие женщин, и выделяет их, расширяет и делает из них весь ислам. На мой взгляд, это явное искажение исламской традиции.
Запад очень обеспокоен и даже напуган тем, что СМИ их не информируют. Слишком много умеренных мусульман пытаются обелить страхи и опасения Запада. Нам пора взглянуть правде в глаза - никто не против мусульман. Когда я говорю об этой ситуации, я говорю об исламской доктрине. Исламская доктрина пропагандирует насилие и ненависть к немусульманам. 60% Корана посвящено проклятию и распространению ненависти и насилия в отношении немусульман, которых называют «кафрами».
Ислам не означает мир. Это означает подчинение. Слово «мир» для мусульман имеет иное значение. Мир, по мнению мусульман, будет достигнут, когда все подчинятся исламу. Мусульмане не могут предложить мир. Они могут предложить перемирие. По их мнению, мир будет достигнут только тогда, когда вы будете покорены, а они хозяева. Любая другая договоренность не является исламской.
Слово «демократия» — это, очевидно, западное слово. В арабском его нет. Демократия — заимствованное слово. Мы, в западном мире, совершаем большую ошибку, полагая, что это единственная форма хорошего правления; что демократия означает то, что она означает в англо-американском мире и некоторых других местах на Западе, но не во многих других. Мусульмане имеют свою собственную традицию ограниченного правительства. Сейчас в исламе очень сильная политическая традиция. Из-за разных обстоятельств ислам политичен с самого начала.
Я люблю, когда мусульмане воюют друг с другом, как и я, когда это делают христиане, потому что это показывает, что нет такой вещи, как христианский мир и исламский мир. Это все дерьмо.
Восприятие ислама как угрожающего Другого — с мусульманами, изображаемыми фанатичными, жестокими, похотливыми, иррациональными — развивается в течение колониального периода в том, что я назвал ориентализмом. Изучение Другого во многом связано с контролем и господством Европы и Запада в целом в исламском мире. И оно сохранилось, потому что очень, очень глубоко основано на религиозных корнях, где ислам рассматривается как своего рода конкурент христианства.
Связанные авторы
Аллен В. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Элен Сиксус Цитаты
Французский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор