Цитата Сенеки Младшего

Какое безумие со стороны человека морить себя голодом, чтобы обогатить своего наследника, и таким образом превратить друга во врага! Ибо его радость от твоей смерти будет пропорциональна тому, что ты ему оставишь. — © Сенека Младший
Какое безумие для человека морить себя голодом, чтобы обогатить своего наследника, и таким образом превратить друга во врага! Ибо его радость по поводу твоей смерти будет пропорциональна тому, что ты ему оставишь.
Сколько почтения имеет благородный человек к своим врагам! - и такое почтение - мост к любви. - Ибо он желает своего врага для себя, как своего знака отличия; он не может терпеть никакого другого врага, кроме того, в ком нечего презирать и очень много почитать! В противоположность этому представьте себе «врага», как его представляет себе человек ressentiment, — и вот как раз его дело, его творение: он задумал «злого врага», «лукавого», и это на самом деле его основное понятие, из которого он потом выводит, как запоздалую мысль и привеску, «хорошее» — самого себя!
Друг, мой враг, я вызываю тебя. Ты, ты, ты там со страшной занозой в боку. Ты там, мой друг, с победным видом. Который заложил мне ложь, когда дерзко взглянул на мой самый застенчивый секрет. Всем сердцем под твоим молотом. Хотя я любил его за его недостатки так же, как и за его добро. Мой друг был врагом на ходулях с головой в коварном облаке. -Дилан Томас
Эта сутра предписывает правило морали. Он говорит, что никого нельзя не уважать. Мужчина может произвести впечатление на евдрибнодов своими достоинствами. Неуважение к другим означает падение наших собственных достоинств. Человек, который не уважает других, в некотором смысле не уважает себя. Добродетельный человек не проявляет неуважения к своему другу и не проявляет неуважения к своему врагу. Неуважение к врагу может заставить его реагировать. Лучше всего уничтожить его полностью. Для правителя это очень важно.
Естественная склонность человека состоит в том, чтобы полагаться исключительно на себя и игнорировать цель своего существования, а также свои отношения с Богом, который является его духовным отцом. Если человек осознает свое божественное происхождение, тогда он поймет, что его Небесный Отец не оставит его одного блуждать во тьме разума и духа, а даст силу влиять на него на правильном пути и на нормах хорошего поведения. Святой Дух и есть эта сила.
Итак, когда друг предается радости, раскрывая тайну на груди другого друга, он, в свою очередь, вызывает у последнего желание испытать ту же радость самому.
Когда человек накапливает больше, чем может заработать своими руками, он начинает обогащаться за счет молодости, пота, крови, радости своих ближних.
Вы никогда не должны называть своего врага именем, которое вы выбрали для него». «Вместо этого вы должны называть его именем, которое он называет сам. То, что он выберет, будет отражать его гордость, это раскроет его желания. раскрывайте свои страхи, которые следует держать при себе, чтобы ваш враг не нашел способ использовать их.
Пусть человек выбирает, какое состояние он хочет, и пусть он накапливает вокруг себя все блага и удовольствия, которые, по-видимому, рассчитаны на то, чтобы сделать его счастливым; если этот человек в какое-то время останется без занятий и развлечений и будет размышлять о том, кто он есть, скудное, вялое счастье его теперешней доли не выдержит его. Он обязательно обратится к мрачным ожиданиям будущего; и если его занятие не выводит его из себя, он неизбежно несчастен.
Ни для кого земля не значит так много, как для солдата. Когда он долго и сильно прижимается к ней, когда он глубоко зарылся в нее лицом и своими членами от страха смерти от артиллерийского огня, тогда она его единственный друг, его брат, его мать; он заглушает свой ужас и свои крики в ее молчании и ее безопасности; она укрывает его и отпускает на десять секунд жить, бежать, десять секунд жизни; принимает его снова и снова, а часто и навсегда.
Но лучший друг человека тот, кто не только желает ему добра, но и желает его ради него самого (хотя никто этого никогда и не узнает): и это условие лучше всего выполняется его отношением к самому себе — и так же со всеми прочими качествами. которые идут, чтобы определить друга. Ибо мы уже говорили, что все дружеские чувства к другим являются продолжением чувств человека к самому себе.
Человек, дающий волю своим страстям, подобен человеку, которого застрелил враг, который поймал стрелу в свои руки, а затем вонзил ее в собственное сердце. Человек, противящийся своим страстям, подобен человеку, застреленному врагом, и хотя стрела попадает в него, она не ранит его серьезно, потому что он носит нагрудник. Но человек, искореняющий свои страсти, подобен человеку, которого пронзает враг, но который поражает стрелу и разбивает ее или обращает обратно в сердце своего врага.
Каждый раз, когда вы говорите мужчине подставить другую щеку или вести себя ненасильственно перед лицом жестокого врага, вы делаете этого человека беззащитным. Вы лишаете его данного Богом права защищать себя.
Человек, отдавший себя своей стране, любит ее больше; человек, сражавшийся за своего друга, чтит его больше; человек, который трудился для своей общины, более высоко ценит интересы, которые он стремился сохранить; человек, который трудился, планировал и терпел для осуществления Божьего замысла в мире, видит его величие, божественность и славу и сам более совершенно уподобляется ему.
Услуга, которую человек оказывает своему другу, ничтожна и эгоистична по сравнению с услугой, которую, как он знает, его друг был готов уступить ему, как до того, как он начал служить своему другу, так и теперь. По сравнению с той благосклонностью, которую я проявляю к своему другу, польза, которую я могу оказать ему, кажется незначительной.
Смерть — мой зять. Смерть мой наследник. На моей дочери он женился. Я умру, И оставлю ему все. Жизнь, жизнь, все принадлежит Смерти.
Ни один человек не может найти друга без недостатков; не может он и предложить себя быть таковым другому. Без взаимной мягкости и сдержанности не может быть продолжения дружбы. У каждого человека будет что-то, что он может сделать для своего друга, и что-то, с чем можно смириться в нем. Только трезвый человек может сделать первое; а для последнего требуется терпение. Лучше человеку полагаться на самого себя, чем досадовать на безумца или на дурака.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!