Цитата Сидни Дж. Харриса

Агностицизм — вполне респектабельная и устойчивая философская позиция; он не догматичен и не делает заявлений об истинах в последней инстанции вселенной. Он остается открытым для доказательств и убеждений; не имея веры, оно тем не менее не высмеивает веру. Атеизм, с другой стороны, так же непреклонен и догматичен в отношении религиозной веры, как истинно верующие относятся к язычникам. Он пытается использовать разум, чтобы разрушить структуру, которая не построена на разуме.
Почему философия использует понятия и почему вера использует символы, если и то и другое пытается выразить одно и то же предельное? Ответ, конечно, состоит в том, что отношение к предельному в каждом случае не одинаково. Философское отношение есть в принципе обособленное описание базовой структуры, в которой проявляется предельное. Отношение веры в принципе представляет собой запутанное выражение заботы о значении предельного для верующих.
Смерть заставляет меня осознать, насколько глубоко я усвоил агностицизм, который проповедую во всех своих книгах. Я считаю догматическую веру и догматическое отрицание очень ребяческими формами тщеславия в бесконечно крутящемся сложном мире. Никто из нас не может видеть достаточно из одного угла пространства-времени, чтобы знать «все» об остальном пространстве-времени.
Одна вещь о религиозных истинах заключается в том, что мы должны принимать их на веру, а вера нуждается в подтверждении. Что может быть более обнадеживающим, чем замечать, что некоторые другие люди, которыми вы восхищаетесь, настолько уверены в том, что все это правда, что они готовы сделать все возможное?
Вера в то, что во Вселенной существуют другие формы жизни, является вопросом веры. Нет ни малейшего свидетельства существования каких-либо других форм жизни, и за сорок лет поисков ни одна не была обнаружена. Нет абсолютно никаких доказательных оснований для поддержания этой веры.
Ум, который Бог ищет в человеке, — это сомневающийся, вопрошающий, а не догматический ум; догматические рассуждения - это неправильные рассуждения. Догматический разум привязывает огромный камень к ноге человека и навсегда останавливает его от продвижения вперед.
В Писании вера подразумевает доверие тому, что у вас есть основания полагать, что это правда. Вера — это не слепой, иррациональный прыжок во тьму. Таким образом, вера и разум взаимодействуют в соответствии с библейским взглядом на веру. Они не враждебны по своей сути.
Целью Канта было развить религию в пределах простого разума (то есть разума без особого эмпирического откровения), а затем задать вопрос о существующей церковной вере (особенно о христианстве и лютеранском христианстве его времени и места), как это открыло Вера должна быть истолкована, если ее нужно примирить с разумом, и даже рассматриваться как более широкое (хотя и необязательное с моральной точки зрения) расширение религии разума.
Практически каждое крупное технологическое достижение в истории человечества — вплоть до изобретения каменных орудий и приручения огня — было неоднозначным с этической точки зрения. Если вы хотите порассуждать о вере и предложить аргументированную (и разумную) защиту веры как дополнительной категории веры, заслуживающей особого внимания, я с радостью поиграю. Я, конечно, допускаю существование феномена веры; то, что я хочу видеть, - это аргументированное основание для серьезного отношения к вере как к способу достижения истины, а не, скажем, просто как способу, которым люди утешают себя и друг друга.
Я бы, как и любой другой ученый, охотно изменил бы свое мнение, если бы доказательства подтолкнули меня к этому. Так что я забочусь о том, что правда, я забочусь о доказательствах, я забочусь о доказательствах как о причине знать, что правда. Правда, иногда я бываю довольно страстным - и это потому, что я страстно увлечен правдой... Я действительно очень нетерпелив к лжи, к лицемерию, к притворству, к шарлатанам.
Пациент обычно обнаруживает, что им движет какая-то глубокая внутренняя убежденность в том, что что-то является истинным, правильным или добродетельным: убеждение, которое, кажется, ничем не обязано доказательствам или разуму, но которое, тем не менее, он считает совершенно убедительным и убедительным. . Мы, врачи, называем такое убеждение «верой».
Есть предметы, в которых разум не может нас далеко увести, и мы должны принимать вещи на веру. Тогда вера не противоречит разуму, а превосходит его. Вера — это своего рода шестое чувство, которое действует в случаях, выходящих за рамки разума.
Вольнодумцы отвергают веру как действительный инструмент познания. Вера противоположна разуму, потому что разум налагает очень строгие ограничения на то, что может быть правдой, а у веры вообще нет ограничений. Великий побег в веру — это не отступление в безопасное место. Это не что иное, как капитуляция.
Вера, как я использую здесь это слово, — это настойчивое утверждение, что истина — это то, во что человек «верит» или желает, чтобы она была. Верующий откроет свой разум истине при условии, что она соответствует его предвзятым идеям и желаниям. С другой стороны, вера — это безоговорочное открытие разума истине, какой бы она ни оказалась. Вера не имеет предубеждений; это погружение в неизвестность. Вера цепляется, но вера отпускает.
Вы можете многое увидеть о нашей миссии на нашем веб-сайте, но основная идея заключается в том, что церковь считает, что для понимания людей и Земли требуется не только вера, но и разум, и не только философский разум, но и научный разум.
Одной из причин, по которой образование разрушает веру, является его учение об эволюции; Собственный дрейф Дарвина от ортодоксии к агностицизму был симптоматичен. Мартин Лингс, вероятно, прав, говоря, что больше случаев утраты религиозной веры связано с теорией эволюции... чем с чем-либо еще.
Тантра не догматична в том смысле, что нас не волнует чувственный мир; мы не заботимся о других религиозных традициях. Не заботиться не означает, что мы не учимся.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!