Цитата Синклера Б. Фергюсона

Любой, кто вплотную займется вопросами, поднятыми в «Сути современного богословия», почти наверняка стремительно вырастет в понимании трех вещей: благодати Божией, христианской жизни и самой природы самого евангелия.
Ожидаемая продолжительность жизни росла бы как на дрожжах, если бы зеленые овощи пахли так же хорошо, как бекон.
Это благодать в начале и благодать в конце. Так что, когда мы с вами придем лежать на смертном одре, единственное, что должно утешить, помочь и укрепить нас там, это то, что помогло нам в начале. Не то, чем мы были, не то, что мы сделали, но Благодать Божья в Иисусе Христе, Господе нашем. Христианская жизнь начинается с благодати, она должна продолжаться с благодатью, она заканчивается благодатью. Благодать дивная благодать. По милости Божией я такой, какой я есть. Но не я, а благодать Божия, которая была со мной.
Подобно тому, как Божество определенным образом нисходит по мере общения с Природой, так и через Природу восходят к Божеству, точно так же, как посредством жизни, сияющей в природных вещах, восходят к жизни, которая над ними господствует.
Природа не движется семимильными шагами.
Почти все аспекты жизни спроектированы на молекулярном уровне, и без понимания молекул у нас может быть лишь очень поверхностное представление о самой жизни.
Христианского ума больше нет... современный христианин поддался секуляризации. Он принимает религию — ее мораль, ее поклонение, ее духовную культуру; но он отвергает религиозный взгляд на жизнь, взгляд, который ставит все земные вопросы в контекст вечного, взгляд, который связывает все человеческие проблемы, социальные, политические, культурные, с доктринальными основами христианской веры, взгляд, который видит все вещи здесь внизу в терминах верховенства Бога и бренности земли, в терминах Неба и Ада.
Провозглашение благодати имеет свои пределы. Благодать не может быть возвещена тому, кто не признает, не различает и не желает ее... Мир, которому благодать навязана в виде сделки, устанет от нее и не только поправит Святое, но и разорвет на части. тех, кто навязывает им это.
Было время, когда только специализированные христианские миссионеры должны были защищать Евангелие Иисуса Христа от нападок ислама. Сегодня у каждого христианина есть возможность и обязанность эффективно и с христианской любовью представлять Евангелие мусульманам, которые пронизывают наше западное общество. Когда ваш сосед, ваш механик, ваш любимый баскетболист, ваш работодатель или сотрудник, или даже друзья ваших детей вполне могут быть мусульманами, потребность в правильном понимании и действенном христианском свидетельстве совершенно очевидна.
Вера в Евангелие перестраивает наши мотивы, наше самопонимание, нашу идентичность и наш взгляд на мир. Поведенческое соблюдение правил без изменения сердца будет поверхностным и мимолетным… Мы можем измениться навсегда только тогда, когда будем принимать Евангелие глубже в свое понимание и в свое сердце. Мы должны питаться Евангелием, как бы переваривая его и делая частью себя. Вот так мы растем.
Христианская жизнь никогда не бывает статичной. Человек должен либо возрастать в благодати, либо произойдет отступничество и ухудшение.
Меня воспитывали в церкви родители-христиане, и меня крестили, когда мне было 11 лет. Но до колледжа у меня не было хорошего понимания того, что на самом деле представляет собой Евангелие.
Христианин должен знать, что Бог есть Творец, что Бог есть существо, которое всемогуще и всезнающе, Бог везде и Бог есть существо, исполненное благодати, любви, сострадания и прощения, что Иисус есть сын Божий и Иисус пришел на землю, чтобы объяснить людям очень революционным образом природу Бога, что Бог не был суровым судьей, который соблюдает около 600 правил и предписаний, которые вы должны соблюдать, чтобы быть приемлемыми для Бога.
Конечно, сокращение расходов — это одна из вещей, которая может выйти за рамки федерального правительства. Я имею в виду, я думаю, что федеральное правительство выросло как на дрожжах, и им нужно посмотреть, где им нужно сократить расходы.
Сам замысел Евангелия склонен к самоуничижению; и дело благодати начинается и продолжается в смирении. Смирение есть не просто украшение христианина, а существенная часть новой твари: противоречие быть освященным человеком или истинным христианином, а не смиренным.
Призвание Бога состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, а именно реальность искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Единственной страстью жизни Павла было проповедовать Евангелие Бога. Он приветствовал разбитое сердце, разочарование и скорбь только по одной причине: эти вещи удерживали его непоколебимым в его преданности Евангелию Божьему.
Детей-христиан с раннего возраста следует учить тому, что все, что они получают, происходит благодаря Божьей благодати и любви. Они вырастут более благодарными и начнут понимать, что они тоже должны иметь отношения со Христом. Детей-христиан также следует учить тому, как давать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!