Цитата Синклера Б. Фергюсона

Когда человек стал мерой всех вещей, был потерян человек. — © Синклер Б. Фергюсон
Когда человек стал мерой всех вещей, был потерян человек.

Цитата Автор

Синклер Б. Фергюсон
Родился: 1948 г.
Человек действительно потерян, но это не значит, что он ничто. Мы должны сопротивляться гуманизму, но делать человека нулем - неправильный способ сопротивляться ему ... [] Христианская позиция состоит в том, что человек создан по образу Божию, и хотя он теперь грешник, он может сделать потрясающие вещи - он может влиять на историю этой жизни и жизни грядущей, для себя и для других... С библейской точки зрения человек потерян, но велик.
Изречение Протагора похоже на взгляды, о которых мы упоминали; он сказал, что человек есть мера всех вещей, подразумевая просто то, что каждому кажется истинным. Если это так, то отсюда следует, что одно и то же и есть, и не есть, и плохо, и хорошо, и что содержание всех других противоположных утверждений истинно, потому что часто одна вещь кажется одним красивой, а другим безобразной и то, что кажется каждому человеку, есть мера
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Западный мир вообще утратил представление о человеке как о создании, созданном по образу и подобию Божию, и свел его либо к составной части мироздания, либо к хозяйственному животному, либо к «физиологическому мешку, наполненному психологическим либидо». Как только человек материализовался и атомизировался в западном мышлении, вполне естественным было возникновение тоталитаризма, который собирал фрагменты в новую тотальность и заменял коллективным человеком индивидуального человека, который был изолирован от всех социальных обязанностей.
Человек не является источником всех вещей, как сказали бы субъективные идеалисты. Он и не пассивный наблюдатель за всеми вещами, как сказали бы объективные идеалисты. Качество, создающее мир, возникает как отношение между человеком и его опытом. Он участник создания всего сущего. Мера всех вещей.
Христианство утверждает, что в основе реальности лежит Сердце, любящий Отец, работающий через историю для спасения Своих детей. Человек не может спасти себя, ибо человек не есть мера всех вещей и человечество не есть Бог. Скованный цепями собственного греха и ограниченности, человек нуждается в Спасителе.
Больше всего я восхищаюсь Человеком эпохи Возрождения, и, если это можно сказать без претенциозности, мне нравится думать о себе как о человеке, хотя бы в малой степени. Не Микеланджело, заметьте, но, возможно, Челлини бедняка или дорожная компания Козимо де Медичи... Человек эпохи Возрождения сделал много вещей, многие из них хорошо, некоторые прекрасно. Он не был чертовым специалистом.
Будучи реалистами, мы не всегда должны быть пессимистами. Христос никогда не моргал глазами на плохие вещи. Но он никогда не был настолько одержим человеческим злом, чтобы терять веру в человека.
Философ говорит, что знание Бога есть мера вещей, а вещи — мера человеческого знания.
Христианство не предполагает веры в то, что все вещи созданы для человека. это включает в себя веру в то, что бог любит человека и ради него стал человеком и умер.
Если у человека нет жалости, он не настоящий мужчина. Если человек не оплакивал мировую боль, он всего лишь наполовину человек, а в мире всегда будет боль, знание этого не означает, что человек должен отчаиваться. Хороший человек будет стараться облегчить боль. Глупый человек и не заметит этого, кроме как в себе самом, а бедный несчастный злой человек будет вгонять боль глубже в вещи и распространять ее повсюду, куда бы он ни пошел.
Истинный гуманизм указывает путь к Богу и признает задачу, к которой мы призваны, задачу, которая предлагает нам истинный смысл человеческой жизни. Человек не является конечной мерой человека. Человек становится истинным человеком, только выходя за пределы самого себя.
Истинная мера человека — это не его ум или то, как высоко он поднимается в этом уродливом заведении. Нет, истинная мера человека такова: как быстро он может откликнуться на нужды других и сколько себя может отдать.
Реакция человека на его аппетиты и импульсы, когда они пробуждаются, дает меру характера этого человека. В этих реакциях раскрывается способность человека управлять или его вынужденное раболепие.
Человек есть мера всех вещей.
Один человек однажды сказал, что когда легенда становится больше, чем человек, вы теряете человека и у вас появляется нереальная картина.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!