Цитата Синтии Озик

За некоторыми восторженными исключениями, литература — это нравственная жизнь. — © Синтия Озик
Литература, за некоторыми восторженными исключениями, есть нравственная жизнь.
Литература перестает быть литературой, когда она занимается нравственным возвышением; она становится моральной философией или чем-то в этом роде скучным.
Литература не может развиваться между категориями «дозволено» — «не позволено» — «это можно, а это нельзя». Литература, которая не является воздухом современного ему общества, которая не смеет вовремя предостеречь от грозящих нравственных и социальных опасностей, такая литература не заслуживает названия литературы; это только фасад. Такая литература теряет доверие своего народа, а ее изданные произведения используются как макулатура вместо того, чтобы быть прочитанными. -Письмо к IV Всесоюзному съезду советских писателей.
Мы оказываем литературе медвежью услугу, если сводим ее к знанию или использованию, к проблеме, которую необходимо решить. Если литература и решает проблемы, то она делает это благодаря своей неисчерпаемости и полному отказу от применения или использования даже для морального блага. Этот отказ и есть самый нравственный поступок литературы. Во времена, когда значения многообразны, несоизмеримы и постоянно меняются, богатые возможности интерпретации — радостное сопротивление текста тому, чтобы его когда-либо полностью познали и освоили, — является одним из самых волнующих продуктов человеческой культуры.
Мне кажется, когда я просматривал литературу, что, за немногими исключениями, чем увереннее были предписания о том, как вести себя этично и честно, тем дальше был автор от жизни и работы повседневного менеджера.
Это моральное напряжение есть во всей литературе, но в русской литературе оно особенно острое.
Я отказываюсь рассматривать литературу как развлечение, как игру. Я думаю, что к литературе не следует подходить без моральной ответственности за каждое написанное вами слово.
Частью покупки продуктов является наличие философии и попытка придерживаться ее как можно лучше, зная, что иногда вы можете сделать исключение. Но вы делаете это, зная, что пытаетесь сделать это по определенной причине, и вы должны быть очень осторожны, чтобы не пытаться сделать слишком много исключений, потому что тогда вы в конечном итоге станете франшизой с командой, полной исключений, что не то, что вы хотите.
По крайней мере, как форма моральной страховки литература гораздо более надежна, чем система верований или философская доктрина. Поскольку нет законов, которые могли бы защитить нас от самих себя, никакой уголовный кодекс не способен предотвратить настоящее преступление против литературы; хотя мы можем осудить материальное подавление литературы — травлю писателей, акты цензуры, сожжение книг, — мы бессильны, когда дело доходит до ее худшего нарушения: отказа от чтения книг. За это преступление человек платит всей своей жизнью; если преступником является нация, она платит своей историей.
Я не читал ее [Библию] как литературу. Я читал ее и как литературу, и как историю, и как моральное руководство, и как антропологию, и как право, и как культуру.
Литература — это этический скачок. Это моральное решение. Опасное упражнение в постоянных неудачах. У литературы должны быть обиды, потому что в мире так много обид.
... Я пришел к тому, чтобы провести различие между тем, что я называю академией и литературой, моральными эквивалентами церкви и Бога. Академия может лгать, но литература пытается говорить правду.
Действительно ли моральные и социальные явления являются исключениями из общей определенности и единообразия хода природы; и в какой степени методы, с помощью которых так много законов физического мира были причислены к истинам, безвозвратно приобретенным и с которыми все согласны, могут быть использованы для постепенного формирования аналогичного корпуса общепризнанных учений в моральной и политической науке.
Литература остается незаменимой человеческой деятельностью, которой читатель и писатель занимаются по собственной воле. Следовательно, у литературы нет долга перед массами или обществом, а этические или моральные заявления, добавленные назойливыми критиками, не имеют никакого отношения к писателю.
Кафка часто описывает себя как бескровную фигуру: человека, который на самом деле не участвует в жизни своих собратьев, человека, который на самом деле не живет в истинном смысле этого слова, а состоит скорее из слов и литературы. . Однако, на мой взгляд, это верно лишь наполовину. Окольным путем через литературу, предполагающую сопереживание и точное наблюдение, он снова погружается в жизнь общества; в определенном смысле он возвращается к ней.
Установив социальную политику, которая считает незаконными самоубийство с помощью врача и эвтаназию, но признает исключения, мы бы приняли правильную моральную точку зрения: бремя доказывания того, что все было испробовано и что мотивация и обоснование убедительны, ложится на тех, кто хочет. закончить жизнь.
Плохая философия, если старомодным способом излагать правила и принципы, полностью пренебрегая моральными ценностями. Как только они появляются, их рассматривают как исключения, что придает им определенный научный статус и, таким образом, превращает их в правила. Или еще можно апеллировать к гению, который выше всех правил; что равносильно признанию того, что правила созданы не только для идиотов, но и сами по себе идиотичны.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!