Цитата Сирила Рамафоса

Мы полны решимости построить общество, основанное на порядочности и честности, которое не потерпит ни разграбления государственных ресурсов, ни кражи корпоративными преступниками с трудом заработанных сбережений простых людей.
Общество — любое общество — определяется как совокупность взаимных выгод и обязанностей, наиболее явно воплощенных в общественных учреждениях: государственных школах, публичных библиотеках, общественном транспорте, государственных больницах, общественных парках, общественных музеях, местах отдыха, государственных университетах и ​​т. д. .
Та солидарность, которую мы находим, существует вопреки обществу, вопреки всем его реалиям, как бесконечная борьба между врожденной порядочностью человека и врожденной непристойностью общества. Можем ли мы представить себе, как вели бы себя люди, если бы эта порядочность могла найти полный выход, если бы общество заслужило уважение, даже любовь личности?
... валовой национальный продукт не учитывает здоровье наших детей, качество их образования или радость от их игры. Это не включает в себя красоту нашей поэзии или прочность наших браков, разумность наших публичных дебатов или честность наших государственных чиновников. Он не измеряет ни нашего ума, ни нашего мужества, ни нашей мудрости, ни нашей учености, ни нашего сострадания, ни нашей преданности нашей стране, он измеряет все, короче говоря, кроме того, что делает жизнь стоящей.
Мой закон, Простой закон о налоговых льготах по сбережениям от 2005 года, просто устраняет налогообложение процентов, полученных на сберегательных счетах, таких как сберегательные книжки или банковские депозитные сертификаты.
Так как человек по своей природе склонен избегать страданий, а труд сам по себе является страданием, то отсюда следует, что люди прибегают к грабежу всякий раз, когда грабить легче, чем работать. История показывает это достаточно ясно. И в этих условиях ни религия, ни мораль не могут его остановить. Когда же прекратится грабеж? Он прекращается, когда становится более болезненным и опасным, чем роды. Таким образом, очевидно, что надлежащая цель закона состоит в том, чтобы использовать силу своей коллективной силы, чтобы остановить эту пагубную тенденцию к грабежу вместо того, чтобы работать. Все меры закона должны охранять собственность и наказывать за грабеж.
Несмотря на то, что некоторые считают институционализацией сострадания, трансфертное общество уничтожает подлинную добродетель. Перераспределение доходов путем государственного принуждения является формой хищения. Его сторонники пытаются замаскировать его существенный характер, утверждая, что демократические процедуры придают ему легитимность, но это оправдание обманчиво. Воровство есть воровство, совершается ли оно одним вором или сотней миллионов воров, действующих сообща. И невозможно основать хорошее общество на институализации воровства.
Деньги важны в обществе только тогда, когда определенные ресурсы для выживания должны быть нормированы, и люди принимают деньги в качестве средства обмена на дефицитные ресурсы. Деньги — это социальная условность, соглашение, если хотите. Это не природный ресурс и не представляет его. Это не является необходимым для выживания, если мы не были обусловлены, чтобы принять это как таковое.
Так как человек по своей природе склонен избегать страданий, а труд сам по себе является страданием, то отсюда следует, что люди прибегают к грабежу всякий раз, когда грабить легче, чем работать. История показывает это достаточно ясно. И в этих условиях ни религия, ни мораль не могут его остановить. Когда же прекратится грабеж? Он прекращается, когда становится более болезненным и опасным, чем роды.
Бог не... дает людям положения, работу или... хорошие условия, какие они желают; они должны сделать это для себя. Бог не строит ни городов, ни поселков, ни наций, ни домов, ни заводов; люди и люди делают это, и все, кто хочет, должны работать на себя и молить Бога, чтобы он дал им силы для этого.
Мы не террористы. Мы не преступники, нами движут не деньги, нами не движет жадность. И при этом мы не просто хорошие дети ошиблись. Мы глубоко привержены другому типу общества и другому миру. Я думаю, что это очень трудно понять для многих людей.
Рабство — это кража: кража жизни, кража работы, кража любой собственности или продукции, кража даже детей, которых могла родить рабыня.
Это не обычные люди. Они преступники. На самом деле они преступники, как по натуре, так и по воспитанию. По характеру, потому что они не порядочные. Они преступники.
Я не знаю, почему в этой стране мы балуем корпоративных преступников, военных преступников и расистов. Люди вокруг них ходят на яичной скорлупе, а слово «либерал» все равно говорят как уничижительное. Или кто-то, кто хочет профсоюзов или репродуктивной справедливости, они будут относиться к ним так, как будто с этим человеком что-то не так. Имеет ли это смысл? Кажется, что люди больше боятся обидеть военного преступника или расиста и больше склонны унижать такого хорошего парня, как Деннис Кусинич. Имеет ли это смысл?
В обществе laissez-faire не может существовать никакого государственного учреждения, способного насильно защищать людей от самих себя. От других людей (преступников), да. От самого себя, нет.
Честность нельзя ни утратить, ни скрыть, ни подделать, ни погасить, ни создать искусственно, ни пережить, ни, я думаю, в конечном счете, отрицать.
Проценты — это воровство, рента, грабеж, а прибыль — всего лишь другое название грабежа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!