Цитата Согьяла Ринпоче
{Во время медитации} я спокойно сижу и отдыхаю в природе ума; Я не задаюсь вопросом и не сомневаюсь, нахожусь ли я в «правильном» состоянии или нет. Нет никакого усилия, только глубокое понимание, бодрствование и непоколебимая уверенность. Когда я в природе ума, обычного ума больше нет. Нет необходимости поддерживать или подтверждать ощущение бытия: я просто есть.
Связанные цитаты
Заявление о бытии. Есть один Разум, и Я ЕСМЬ этот Разум. Этот Разум вечен, и это Жизнь. Я есть этот Разум, и я есть ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ. Этот Разум не знает болезней; Я есть этот Разум, и я есть ЗДОРОВЬЕ. Этот Разум является источником всей Силы и не может знать сомнения или страха; Я — этот Разум, и Я — СИЛА и МИР. Этот Разум знает только Истину и знает ВСЮ истину; Я есть этот Разум, и я есть ЗНАНИЕ и МУДРОСТЬ. Все сотворенное и несотворенное находится в этом Разуме; Я есть этот Разум, и я есть БОГАТСТВО и ИЗОБИЛИЕ. Я есмь ПУТЬ, ИСТИНА и ЖИЗНЬ; СВЕТ во мне сияет, чтобы благословить мир.
Я просто следовал наставлению (моего учителя), которое заключалось в том, чтобы сосредоточить ум на чистом бытии «Я есть» и оставаться в нем. Раньше я часами сидел вместе, не думая ничего, кроме «Я есть», и вскоре мир, радость и глубокая всеобъемлющая любовь стали моим нормальным состоянием. В нем исчезло все — я сам, мой Гуру, жизнь, которой я жил, мир вокруг меня. Остался только покой и непостижимая тишина.
Медитация просто означает дисциплину, которая делает вас способным быть отчужденным и отстраненным от своего ума. Поэтому, даже если ум болен, ваше сознание никогда не болеет. Даже если ваш ум сходит с ума, вы просто наблюдаете это. Ум — это всего лишь машина. Ты не. Медитация — это переживание: «Я — не мое тело, не мой ум — я свидетель всего этого». Этот опыт, этот трансцендентный опыт безмерно преображает всю ситуацию. Многие вещи, которые сводили вас с ума, просто отпадают.
Если все, что мы знаем о разуме, — это тот аспект разума, который растворяется, когда мы умираем, мы останемся без представления о том, что продолжается, без знания нового измерения более глубокой реальности природы разума. Поэтому для всех нас жизненно важно ознакомиться с природой ума, пока мы еще живы. Только тогда мы будем готовы к тому времени, когда оно спонтанно и мощно откроется в момент смерти; уметь распознать его «так же естественно», как говорится в учении, «как ребенок, бегущий на колени к матери»; и, оставаясь в этом состоянии, наконец, освободиться.
Практика ума дзэн — это ум новичка. Невинность первого вопроса — что я такое? — необходима на протяжении всей практики дзэн. Ум новичка пуст, свободен от привычек знатока, готов принимать, сомневаться и открыт всем возможностям. Это тот тип ума, который может видеть вещи такими, какие они есть, который шаг за шагом и в мгновение ока может осознать изначальную природу всего.
Просто держите в уме чувство «я есть», растворяйтесь в нем, пока ваш ум и чувство не станут единым целым. Повторными попытками вы наткнетесь на правильный баланс внимания и привязанности, и ваш ум прочно утвердится в мысли-чувстве «Я есть». Что бы вы ни думали, ни говорили, ни делали, это чувство неизменного и нежного бытия остается вездесущим фоном ума.
Я никогда не принадлежал всем сердцем стране или государству, своему кругу друзей или даже своей семье ... Такая изоляция иногда горька, но я не сожалею о том, что отрезан от понимания и сочувствия других людей. Конечно, я что-то теряю из-за этого, но компенсирую это тем, что становлюсь независимым от обычаев, мнений и предрассудков других, и у меня нет соблазна основывать свой душевный покой на таких изменчивых основаниях.
Когда ум расслаблен, больше не прилагает усилий, когда он спокоен всего на несколько секунд, тогда проблема обнаруживает себя и решается. Это происходит, когда ум неподвижен, в промежутке между двумя мыслями, между двумя реакциями. В таком состоянии ума приходит понимание.
Я должен быть мужчиной? Я должен сказать: «Все в порядке, я не против, я не против»? Ну, я возражаю! Я против большого времени! И знаете, что самое худшее? Я так и не научился читать!
Я больше не проклят бедностью, потому что я овладел своим собственным разумом, и этот разум дал мне все материальные вещи, которые я хочу, и гораздо больше, чем мне нужно. Но эта сила разума универсальна и доступна как самому скромному человеку, так и самому великому.
Как избавиться от ума? Это ум хочет убить себя? Ум не может убить себя. Итак, ваша задача — найти истинную природу ума. Тогда вы узнаете, что ума нет. Когда ищут Атмана, ума нигде нет. Пребывая в Атмане, не нужно беспокоиться об уме.
Держитесь за идею: «Я не ум, я вижу, что я думаю, я наблюдаю, как действует мой ум», и с каждым днем отождествление себя с мыслями и чувствами будет становиться все меньше, пока, наконец, вы не сможете полностью отделить себя. от ума и на самом деле знать, что это отдельно от себя.
У нас есть два основных инструмента: разум и сердце. Уму трудно быть счастливым именно потому, что он сознательно наслаждается чувством разделенности. Это всегда суждения и сомнения в реальности других. Это человеческий ум, обычный физический ум, привязанный к земле ум. Но у нас также есть устремленное сердце, любящее сердце. Это любящее сердце свободно от неуверенности, ибо оно уже установило свое единство с остальным миром.
Только через медитацию приходит чистота. Медитация означает выпрыгнуть из ума. Нет необходимости очищать ум, его можно отложить в сторону. Можно разотождествиться с умом. Знать «я не ум» — это настоящая чистота, потому что тогда вы — только сознание, осознание, свидетельствование. Жить двадцать четыре часа в сутки как свидетель — это путь саньясина.
Из этого звериного взгляда на то, что человеческий разум состоит только из чувственной уверенности, удовольствия и страдания, Локк развил столь же звериную теорию нации. Изначально человек существовал в естественном состоянии полной свободы.
Для нас разум имеет своей предпосылкой природу, будучи истиной природы и, следовательно, своим абсолютным приоритетом. В этой истине природа исчезла, а разум возник как идея, ставшая для-себя-бытием, объектом которого, как и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, ибо тогда как в природе понятие имеет свою совершенную внешнюю объективность, это его отчуждение снято, и в этом отчуждении понятие стало тождественным самому себе. Но это тождество, таким образом, есть только в том, что оно является возвращением из природы.
Связанные авторы
Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче Цитаты
тибетский
лама
Джецунма Ахкон Лхамо Цитаты
тибетский
лама