Цитата Сола Фридлендера

Книга Сюзанны Хешель «Арийский Иисус» представляет собой блестящее и научное исследование конвергенции между основными тенденциями в немецком протестантизме и нацистским расовым антисемитизмом. Сосредоточившись на истории Института изучения и искоренения еврейского влияния на религиозную жизнь Германии, Хешель подробно описывает нацификацию всех аспектов протестантского богословия, включая арианизацию самого Иисуса. Это очень оригинальный и важный вклад в наше понимание Третьего рейха.
Основные тенденции [это] каноническая современная работа о природе и истории еврейского мистицизма. Для утонченного понимания не только динамики еврейского мистицизма, но и изысканных сложностей еврейской истории и традиции «Главные тенденции» — это главный вход, через который нужно пройти.
Это антисемитизм третьего поколения. Сначала оно носило религиозный характер. Сегодня на еврейское государство нападают, и это новый антисемитизм. Их объединяет то, что во всех версиях евреи рассматриваются как абсолютное зло.
В Лондоне почти во всех еврейских магазинах в районе Уайтчепел были вывешены плакаты, запрещающие вход немецким продавцам и подтверждающие их антинацистский бойкот. Подростки патрулировали улицы, раздавая листовки, призывая покупателей бойкотировать немецкие товары.
Гитлер не был неумолимым продуктом немецкого «особого пути», логическим завершением долгосрочных тенденций в специфически немецкой культуре и идеологии. Не был он и простой «случайностью» в ходе немецкой истории.
Антисемитизм не имеет строго религиозной подоплеки и не направлен против еврейской веры как таковой. Однако все немецкие христиане возмущаются и осуждают тот факт, что евреи были главными защитниками атеизма. Они оказали влияние на детей рабочих через коммунистические молодежные организации, ведущей душой которых они являются.
Я думаю, что Иисус — это исторический факт. Я думаю, что человек по имени Иисус из Назарета жил и был распят. Я думаю, что его смерть фантастически интерпретировала его жизнь, потому что, если вы внимательно изучите эту жизнь под покровом богословия и мифологии, вы обнаружите, что сила этой жизни заключалась в том, что он постоянно выдавал себя. Он постоянно призывал людей быть всем, чем они могут быть.
Лишь горстка немцев в Рейхе имела хоть малейшее представление о вечной и беспощадной борьбе за немецкий язык, немецкие школы и немецкий образ жизни. Только сегодня, когда те же прискорбные страдания обрушиваются на многие миллионы немцев из Рейха, которые под чужеземным правлением мечтают о своем общем отечестве и стремятся среди своей тоски хотя бы сохранить свое святое право на родной язык, расширяются круги. понять, что значит быть вынужденным бороться за свою национальность.
Это было в начале 1960-х годов, когда мой покойный уважаемый учитель, профессор Абрахам Джошуа Хешель, стал первым крупным еврейским богословом в Америке, который вступил в диалог с христианскими богословами на высоком теологическом уровне.
В то время как курсы истории в государственных школах Соединенных Штатов подчеркивают ужасы убийства немецкими нацистами 6 миллионов евреев и погромов Иосифа Сталина против расовых меньшинств и политических диссидентов в Советском Союзе, факты, что решение американской армией «индейской проблемы» было прообраз нацистского «окончательного решения» «еврейской проблемы» и то, что резервация североамериканских индейцев была моделью ГУЛАГа и концентрационных лагерей двадцатого века, удобно упускается из виду.
Религия и раса связаны друг с другом. Немецкий человек может усвоить религиозную веру и религиозную мысль только с немецким умом и по-немецки. Мы не должны думать, что можем прийти к Богу, кроме как через наш Народ ... Где бы ни поднималась наша кровь в знак протеста, мы поступаем безнравственно, даже если другие могут пытаться доказать, что это нравственно.
Мы считаем само собой разумеющимся, что Иисуса не интересовала политическая жизнь: его миссия была чисто религиозной. Действительно, мы были свидетелями. . . «иконизация» жизни Иисуса: «Это Иисус иератических, стереотипных жестов, представляющих теологические темы. Таким образом, жизнь Иисуса — это уже не человеческая жизнь, погруженная в историю, а богословская жизнь — икона.
Чем крупнее тело немца, тем меньше немецкий купальный костюм и тем громче немецкий голос, отдающий немецкие требования и немецкие приказы всем, кто не говорит по-немецки. По этой и ряду других причин Германия известна как «земля, где израильтяне научились своим манерам».
Кто для меня Иисус? Иисус есть Слово, ставшее Плотью. Иисус есть Хлеб Жизни. Иисус – Жертва, предложенная за наши грехи на кресте. Иисус есть жертва, приносимая на святой мессе за грехи мира и за меня. Иисус есть Слово, которое нужно произнести. Иисус есть Истина, которую нужно сказать. Иисус есть Путь, по которому нужно идти. Иисус есть Свет, чтобы быть освещенным. Иисус есть Жизнь, которую нужно прожить. Иисус есть Любовь - быть любимым
Я читал о Троице. Я нашел кое-что - Иисус был евреем, он был раввином! - и я читал много историй об Иисусе в Израиле. И интересно, что они выбрали меня для этой роли в «Закуске», и я еврей, я вроде как религиозный еврей из Израиля, и я не похож на традиционного Иисуса с длинными светлыми волосами и голубыми глазами.
Эта книга разоблачит грехи отцов и жестокое обращение с еврейским народом. «В защиту Израиля» потрясет христианское богословие. Это библейское доказательство того, что еврейский народ в целом не отверг Иисуса как Мессию. Это также докажет, что Иисус не пришел на землю, чтобы быть Мессией. Это докажет, что между Римом, первосвященником и Иродом существовал «голгофский заговор» с целью казнить Иисуса как мятежника, слишком опасного для жизни. Поскольку Иисус словом и делом отказывался называть себя Мессией, как можно обвинять евреев в том, что они отвергли то, что никогда не предлагалось?
В Зале вольнодумцев, который до возрождения нацистов был национальной штаб-квартирой Немецкой лиги вольнодумцев, берлинские протестантские церковные власти открыли бюро для консультирования общественности по церковным вопросам. Его главная цель - вернуть бывших прихожан и помочь тем, кто ранее не принадлежал к какой-либо религиозной общине, получить членство в церкви. Союз немецких вольнодумцев, сметенный национальной революцией, был крупнейшей из таких организаций в Германии. В нем было около 500 000 членов.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!