Цитата Соломона Аша

Большинство социальных действий нужно понимать в их контексте, и они теряют смысл, если изолированы ... Нет более серьезной ошибки в осмыслении социальных фактов, чем неспособность увидеть их место и функцию.
Большинство социальных действий должны быть поняты в их окружении и теряют смысл, если они изолированы. Нет ошибки в осмыслении социальных фактов более серьезной, чем неспособность увидеть их место и функцию.
Большинство социальных действий должны быть поняты в их окружении и теряют смысл, если они изолированы.
Социальное мышление требует очень строгих порогов, чтобы быть мощным. Например, социальное мышление существует уже 200 000 лет, и за это время едва ли произошло что-либо, что можно было бы считать прогрессом. Это потому, что в социальном мышлении наиболее распространено «как ладить и справляться друг с другом».
Я думаю, что социологи одни из лучших в размышлениях об эмерджентности, в размышлениях о том, что общество представляет собой нечто большее, чем просто сумма индивидуумов. И я обнаружил, что большая часть самых мудрых работ о социальной природе человека исходит из социологии и антропологии, а не из моей области социальной психологии.
Атака на Социальное обеспечение мотивирована аналогичным образом. Социальное обеспечение основано на концепции, что мы должны сочувствовать другим, а не действовать просто как изолированные «рациональные максимизаторы богатства».
Бесполезно думать, что написание стихов — собственно написание — может приспособиться к социальной обстановке, даже самой сочувственной социальной обстановке мастерской, состоящей из друзей. Оно не может. Там работа улучшается, и часто желание работать получает ценную пищу и идеи. Но, по уважительной причине, поэма требует от писателя не общества или обучения, а участка глубокого и нерушимого одиночества.
Политическая и социальная история, на мой взгляд, являются двумя аспектами одного и того же процесса. Социальная жизнь теряет половину своего интереса, а политические движения теряют большую часть своего значения, если их рассматривать отдельно.
«Superbetter» больше похож на платформу социальных сетей или социальную сеть, чем на обычную видеоигру. Вы знаете, нет никаких трехмерных пространств для исследования. У вас нет этого аватара, который вы создаете. Это больше о мышлении как геймер.
Какой тип новой экономической системы может организовать эту систему? В нашей жизни есть еще один сектор, на который мы полагаемся каждый день и который абсолютно необходим: общественное достояние, социальная экономика. Это вся деятельность, которой мы занимаемся для создания социального капитала. Он не создает рынок капитала. Социальное достояние растет быстрее, чем рынок. Он растет быстрее, чем рынок. Социальное достояние включает в себя любую деятельность, которая является глубоко социальной и совместной.
Редукционистская идеология не только мешает биологам адекватно размышлять о явлениях, которые мы хотим понять: она имеет два важных социальных следствия: она служит переносу социальных проблем на человека, а не исследованию социальных корней и детерминант явления; и, во-вторых, это отвлекает внимание и финансирование от социального к молекулярному.
Если мы не серьезно относимся к фактам и что правда, а что нет. И особенно в эпоху социальных сетей, когда так много людей получают информацию в виде звуковых фрагментов и отрывков со своих телефонов, если мы не можем отличить серьезные аргументы от пропаганды, тогда у нас есть проблемы.
Антропологи часто описывали, что происходит с первобытным обществом, когда его духовные ценности подвергаются воздействию современной цивилизации. Его люди теряют смысл своей жизни, их социальная организация распадается, а сами они морально разлагаются. Мы сейчас в таком же состоянии. Но мы никогда по-настоящему не понимали, что мы потеряли, потому что наши духовные лидеры, к сожалению, были больше заинтересованы в защите своих институтов, чем в понимании тайны, которую представляют символы.
Ибо мы не можем адекватно понять «человека» как изолированное биологическое существо, как пучок рефлексов или набор инстинктов, как «умопостигаемое поле» или систему в себе. Кем бы он ни был, человек является социальным и историческим актором, которого следует понимать, если вообще понимать, в тесном и сложном взаимодействии с социальными и историческими структурами.
Там, где эти редуцированные (операциональные — ЭВ) понятия управляют анализом человеческой реальности, индивидуальной или социальной, ментальной или материальной, они приходят к ложной конкретности — конкретности, изолированной от условий, составляющих ее реальность. В этом контексте операциональная трактовка понятия приобретает политическую функцию. Индивидуум и его поведение анализируются в терапевтическом смысле — приспособлении к своему обществу. Мысль и выражение, теория и практика должны быть приведены в соответствие с фактами его существования, не оставляя места для концептуальной критики этих фактов.
Несомненно, погоня за рентой в целом приводит к серьезной неэффективности в этом прямом смысле, но ее косвенный ущерб еще хуже. Вовлечение основной массы умных и энергичных людей в деятельность, которая не имеет общественного продукта или может иметь отрицательный общественный продукт, более важно для объяснения стагнации этих обществ, чем прямые социальные издержки погони за рентой.
Люди могут говорить о смерти общественной жизни или о чем угодно; это не обязательно, как я это вижу. Это более музыкально в том смысле, что это ощущение места, где я живу, слэш, того, кем я являюсь в этом месте.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!