Цитата Серена Кьеркегора

Человек есть дух. Но что такое дух? Дух — это я. Но что такое я? Самость — это отношение, которое соотносит себя с собой, или отношение, которое соотносит себя с собой в отношении.
Человек есть дух. Но что такое дух? Дух — это я. Но что такое я? Самость есть отношение, которое соотносит себя с собой.
Я есть отношение, которое относится к самому себе, или оно есть отношение, в котором отношение относится к самому себе; Я есть не отношение, а то, что отношение относится к самому себе.
Человек судит о природе по отношению к самой себе; ангельский дух судит о нем по отношению к небу. Короче говоря, с духами все говорит.
Все, что от вечности происходило на небе и на земле, жизнь Божия и все дела времени есть просто борьба Духа за то, чтобы познать Себя, найти Себя, быть для Себя и, наконец, соединиться с Собой; оно отчуждено и разделено, но лишь для того, чтобы иметь возможность таким образом обрести себя и вернуться к Себе… Как существующее в индивидуальной форме, это освобождение называется «я»; будучи развитым до своей тотальности, он есть свободный Дух; как чувство, это Любовь; и как наслаждение, это Блаженство.
На самом деле существует только Атман. Мир, индивидуальная душа и Бог — явления в нем. Подобно серебру в перламутре, эти трое появляются одновременно и исчезают одновременно. Самость — это то, где нет абсолютно никакого «я думал». Это называется «Неподвижность». Самость — это мир; само Я есть «Я»; Самость есть Бог; все есть Шива, Атман.
Несомненно, мир достаточно испорчен; но оно не будет улучшено расширением духа, который самодовольно видит больше реформ вне себя, чем в себе самом.
Мы лишь маленькое мерцание гораздо большего пламени, которое есть сама Жизнь, само Сознание, само Бытие, сама Любовь, само Я Бога.
Индуизм... не дал себе имени, потому что не ставил себе сектантских границ; она не претендовала на всеобщую приверженность, не утверждала единственной непогрешимой догмы, не устанавливала единого узкого пути или врат спасения; это было не столько вероучение или культ, сколько постоянно расширяющаяся традиция стремления человеческого духа к Богу. Безмерное многогранное многоступенчатое обеспечение духовного самосозидания и самопознания, оно имело некоторое право называть себя единственным известным ему именем — вечной религией, Санатана Дхармой.
Разум — это истинная творческая сила, поскольку он производит себя как Бесконечное Самосознание, и его продолжающееся творение — это… всемирная история. Как единственная существующая сила, Дух не может поэтому определяться ничем иным, как самим собой, то есть его сущность есть Свобода... Свобода есть бесконечная сила Духа... Свобода, единственная Цель Духа, есть также и единственная Конец Истории, а история есть не что иное, как становление Духа *осознающим* своей Свободы или становление Реального, Свободного, Бесконечного Самосознания.
Самость — это мир; само Я есть «Я»; Самость есть Бог; все есть Шива, Атман.
Те же организационные принципы, которые призвали нас к саморефлексии, вызвали к саморефлексии саму планету. И тогда проблема для нас состоит в том, чтобы заподозрить это, действовать в соответствии с нашими подозрениями, быть хорошими детективами и выследить духа в его логове. Этим и занимаются шаманы. Они охотники за духом.
Моя благотворительность не имеет никакого отношения ни к какой другой. Никто. Моя благотворительность и то, что мы делаем в фонде, говорит само за себя и не имеет никакого отношения ни к чьей.
Физическое тело является агентом духа и его зеркалом. Это двигатель и отражение духа. Это остроумный меморандум духа самому себе, и дух видит себя в моем теле, как я вижу свое лицо в зеркале. Мои нервы отражают это. Земля буквально зеркало мыслей. Сами объекты являются воплощенными мыслями. Смерть — это темная подложка, которая нужна зеркалу, если мы хотим что-то увидеть.
Я верю, что был великий век, великая эпоха, когда человек не воевал: до 2000 г. до н. отсутствие внутреннего конфликта и, следовательно, никакого постоянного внешнего конфликта.
Форма показывает само отношение [к сущему] как состояние первоначального отношения к сущему, праздничное состояние, в котором само сущее в своей сущности прославляется и, таким образом, впервые выставляется напоказ.
Языческий дух бескрыл. Оно не может подняться на высоты, с которых видна вся тотальность бытия, и потому теряется в деталях.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!